fahdalayat-----------------------------------فهد العياط

موقع نصرة محمد رسول الله__إذا خلو بمحارم الله انتهكوها

2010-10-16T04:29:00.000+02:00

موقع نصرة محمد رسول الله__إذا خلو بمحارم الله انتهكوها

Quran MP3 - القرآن الكريم - koran karem

2010-04-09T09:30:00.000+02:00

هل يسخر منا أم يبتسم لحظه السعيد

2009-01-04T12:09:00.002+02:00

الشهيد الفلسطيني حامد المصري بابتسامته ونظرته التي بقيت مرسومة على شفتيه منذ اصابته بطلق ناري مباشرة في القلب من قبل جنود الاحتلال الاسرائيلي في فلسطين.. سبحان الله .. أراه يسخر منا جميعا .. واراه يبتسم لحظه السعيد .. فهو الشهيد البرىء ، هو من ذهب إلى رضوان ربه مبكرا وتركنا هنا للعجز والخنوع وقهر الرجال .. ينظر للمستقبل الآمن والمستقر في رحاب المولى .. برىْ إغتالته يد الخسة والندالة .. ومن قبل إغتالته يد الخيانة والتخلي عن الأرض والعرض والشرف .. خانته العروبة وتجاهلته الإنسانية في كل ربوع العالم .. فمعذرة يا صغيرى .. معذرة لأني عجزت عن تقبيلك وعن احتضانك وعن توفير الامن لك .. وهنيئا يا صغيرى نزوحك عن عالمي وعن جبنى وخنوعي .. ولا عذر لي يا ملمح البراءة أنى سأموت مخذولا بجرحك ودمك المسفوح وبيتك المهدوم وعويل امك الثكلى .. فليس لها معتصم في هذا الزمان ولست بصلاح الدين .

يكفيك يا شهيد أنك قد رحلت من هنا .. من عالم لا يعرف إلا التعاسة .. عالم يدفن رأسه في الرمال .. عروبة غابت عنها شمس النخوة والرجولة .. أنت إن عشت بينهم كنت قد شربت الخذلان والعار وتعلمت الجبن وتجرعت المهانة والذل والهوان.. لعلك تقول يا ليت قومي يعلمون .. لعلك تسخر منا أجمعين .. وها هي ابتسامتك للموت توحي بأنك تصعد على كف ملاك .. تسبح في ربوع الجنات.

غزة .. يا عزة مفقودة

2008-12-30T05:36:00.009+02:00

ساعات .. ساعات .. بكره عمري وأكره السكات .. وبحس إني دانة مدفع تحن للانفلات .. نعم الإنفلات، للفوضى للبعثرة لتحطيم الذات .. غزة سكين تغز في أضلعي، تؤرق النوم في أعيني .. تقتلني لوعة أم ثكلى ويرعبني أنين بريء يطل برأسه والذعر في عينيه .. ماذا تراه يرى غير الضباب وغبار الدمار الموحش .. أذناه ترتعد وتئن تحت وطأة اصوات الدمار والقصف الوحشي البربري المتواصل

أقول لنفسي بدون أية تحفظات .. لماذا لا نحارب .. نعم بكل عقلانية وبدون تهور وبدون أية مزايدات .. لماذا لا نحارب .. دعونا من فلسفة استراتيجيات العيش والحرب والسلام .. ببساطة .. لماذا لا نحارب .. لماذا علمتمونا الخوف والخنوع والهروب.. لماذا لم تعلمونا ركوب الخيل ورفع السيف .. لماذا لم تزرعوا فينا العزة وزرعتم فقط الغزة تلو الغزة .. ماذا تستفيدون .. لمصلحة من تصمتون وقد يأتي علينا وعليكم الدور

ايها السادة لم يبق انتظار .. يقتلكم الجبن والخوف وزوال المنصب والترف الزائل .. يقتلكم أنكم صرتم جبناء .. فلما تقتلوننا نحن .. لا نرغب في منصب ولا في ترف .. اتركوا من لا منصب له ولا جاه يرحل لخط النار .. ملايين البؤساء من رعايكم يموتون يأسا وفقرا وجوعا تحت إمرتكم البائسة .. دعوهم يموتون بعزة وشرف وكبرياء بدلا من الموت جوعا وهما وجبنا وانزواء.. اقولها وأعي أنى لا اعير الاستراتيجيات بالا ولا خرائط الحرب اهتماما .. اقولها ببساطة .. لماذا لا نحارب .. وكراسي السلطة محجوزة لخنوع أكبر وأموال السلطة مصادرة في بنوك الغرب تحت سطوة الصهاينة ولا أقول اليهود، لاني قد أتفاوض مع يهودي .. ولكن اين هو ذلك اليهودي الذي يعرفة الإسلام وتعرفه المسيحية ايضا.. لماذا لا نحارب والسياسات العربية مرهونة بكبرياء أجوف وقرارات جبانة مميتة ..مقتولة بالجشع وحب الدنيا والاستغراق في وهم كاذب .. لماذا لا نحارب .. وقد تطال أعناقنا قذائف الغدر من الداخل ومن الخارج على حد سواء.. لماذا لا نحارب وعيشنا مرهون بمزاج فرد في السلطة كبر أم صغر .. لماذا لا نحارب .. وقد اصبحنا كغثاء السيل .. وجودنا كالعدم .. لماذا لا نحارب ولم يعد ما نخشى عليه من الزوال .. لماذا لا نحارب ورغيف الخبز اصبح امنية .. لماذا لا نحارب ولا مأوى لظهورنا المتعبة المجهدة .. لماذا لا نحارب واحلامنا مبتورة ومشوهة .. علام نخاف .. ولما نصمت ونسكت

اقول للزعماء .. كيف تحسبونها .. أمن أجل الشعوب لا تحاربون .. أنتم قتلتم الشعوب ودمرتم العقول والهمم.. هل وفرتم للشعوب عيشا رغيدا فتحافظون عليه .. ما لشعوبكم غير الجوع والضياع .. انتم لا تحاربون لانكم تخافون زوال ما بين ايديكم وفقط .. تخافون ضياع المال والسلطة مع انكم أمنتم مستقبل أحفاد أحفادكم في مصارف أوروبا وضيعاتها.. وتنسون أن من يعتلي ظهر جارك اليوم يعتلى رأسك غدا .. تخافون من سطوة تيار دينى هنا او هناك فتبيعون الأرض والعرض وتساهمون في دمار خريطة عروبتكم وقوميتكم وانسانيتكم أيضا.

قالت لي أنثى من زمن العزة .. متى تظن نفسك رجلا .. فلم اجيب .. كررت السؤال بإلحاح ، واجابت هي بنفسها ..قالت انتم يا معشر أهلي أصبحتم تحبون الرجولة في الكلام وتصفونها بالكلام وتستجيبون لمتطلباتها بالكلام

ذبحتنى أنا شخصيا كلماتها .. ولكني ما زلت في طور الكلام واقول بدون فلسفة أو كلام السياسيين والعسكريين المسيسين .. لماذا لا نحارب والعزة مفقودة .. لماذا لا نحارب والجرح مفتوح والموت قادم .. ومرة أخرى علام تصالح .. علام تصالح ومن تصالح .. وأعيدها تارة أخرى لا تصالح .. ترى هل ماتت القصيدة .. لا أعتقد .. لا تصالح وان منحوك الذهب .. لا تصالح وان منحوك الكرسي .. لا تصالح وأمل الذي مات لم يمت بعد كلامه .. لا تقايض وأمل في النفوس يصدح بلا تصالح.. ومرة أخرى وفي كل مرة لا تصالح:

لا تصالح

ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك

ثم أثبت جوهرتين مكانهما..هل ترى..؟

هي أشياء لا تشترى ..

ذكريات الطفولة بين أخيك و بينك

حسّكما – فجأة – بالرجولة

هذا الحياء الذي يكبت الشوق حين تعانقه

الصمت – مبتسمين – لتأنيب أمكما

و كأنكما ما تزالان طفلين

تلك الطمأنينة الأبدية بينكما

أن سيفان سيفك

صوتان صوتك

انك إن مت

للبيت رب

وللطفل أب

هل يصير دمى بين عينيك ماء ؟

أتنسى ردائي الملطخ

تلبس فوق دمائي ثيابا مطرزة بالقصب.

إنها الحرب

قد تثقل القلب

لكن خلفك عار العرب

لا تصالح

ولا تتوخ الهرب

لا تصالح على الدم حتى بدم

لا تصالح

ولو قيل رأس برأس

أكل الرؤوس سواء ؟!

أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!

أعيناه عينا أخيك؟!

وهل تتساوى يد سيفها كان لك

بيد سيفها أثكلك ؟!

سيقولون: جئناك كي تحقن الدم

جئناك – كن يا أمير – الحكم

سيقولون: ها نحن أبناء عم

قل لهم انهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك

واغرس السيف في جبهة الصحراء

إلى أن يجيب العدم

إنني كنت لك

فارسا وأخا وأبا وملك

لا تصالح

ولو حرمتك الرقاد صرخات الندامة

وتذكّر(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)

أن بنت أخيك " اليمامة " زهرة تتسربل في سنوات الصبا

بثياب الحداد

كنت إن عدت

تعدو على درج القصر

تمسك ساقي عند نزولى

فارفعها وهى ضاحكة

فوق ظهر الجواد

ها هي الآن صامته

حرمتها يد الغدر من كلمات أبيها

ارتداء الثياب الجديدة

من أن يكون لها ذات يوم أخ

من أب يتبسم في عرسها

وتعود إليه إذا الزوج أغضبها

وإذا زارها يتسابق أحفاده نحو أحضانه

لينالوا الهدايا

ويلهوا بلحيته –وهو مستسلم –ويشدوا العمامة

لا تصالح

فما ذنب تلك اليمامة

لترى العش محترقا … فجأة

وهى تجلس فوق الرماد

لا تصالح

ولو توّجوك بتاج الإمارة

كيف تخطو على جثة ابن أبيك ؟

وكيف تصير المليك

على اوجه البهجة المستعارة

كيف تنظر في يد من صافحوك

فلا تبصر الدم

في كل كف

إن سهما أتاني من الخلف

سوف يجيئك من ألف خلف

فالدم – الآن – صار وساما و شارة

لا تصالح

ولو توجوك بتاج الإمارة

إن عرشك سيف

وسيفك زيف

إذا لم تزن-بذؤابته-لحظات الشرف

واستطبت الترف

لا تصالح

ولو قال من مال عند الصدام

ما بنا طاقة لامتشاق الحسام

عندما يملا الحق قلبك

تندلع النار إن تتنفس

ولسان الخيانة يخرس

لا تصالح

ولو قيل ما قيل من كلمات السلام

كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس؟

كيف تنظر في عيني امرأة

أنت تعرف انك لا تستطيع حمايتها؟

كيف تصبح فارسها في الغرام؟

كيف ترجو غدا …لوليد ينام

كيف تحلم أو تتغنى بمستقبل لغلام

وهو يكبر بين يديك بقلب منكّس؟

لا تصالح

ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام

وارو قلبك بالدم

وارو التراب المقدس

وارو أسلافك الراقدين

إلى أن تردّ عليك العظام.

لا تصالح

ولو ناشدتك القبيلة

باسم حزن" الجليلة "

أن تسوق الدهاءوتبدى – لمن قصدوك – القبول

سيقولون:ها أنت تطلب ثأرا يطول

فخذ الآن ما تستطيع

قليلا من الحق

في هذه السنوات القليلة

انه ليس ثأرك وحدك

لكنه ثار جيل فجيل

وغداسوف يولد من يلبس الدرع كاملة

يوقد النار شاملة

يطلب الثأر

يستولد الحق

من أضلع المستحيل

لا تصالح

ولو قيل إن التصالح حيلة

انه الثأر

تبهت شعلته في الضلوع

إذا ما توالت عليها الفصول

ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)

فوق الجباه الذليلة.

لا تصالح

ولو حذرتك النجوم

ورمى لك كهانها بالنبأ

كنت اغفر لو أنني

متما بين خيط الصواب وخيط الخطأ

لم اكن غازيا

لم اكن أتسلل قرب مضاربهم

أو أحوم وراء التخوم

لم أمد يدا لثمار الكروم

ارض بستانهم لم أطأ

لم يصح قاتلي بي :

انتبه

كان يمشى معي

ثم صافحني

ثم سار قليلا

ولكنه في الغضون اختبأ

فجأةثقبتنى قشعريرة بين ضلعين

واهتز قلبي –كفقاعة-وانفثأ

وتحاملت حتى احتملت على ساعدي

فرأيت ابن عمى الزنيم

واقفا يتشفى بوجه لئيم

لم يكن في يدي حربة

او سلاح قديم

لم يكن غير غيظي الذي يتشكّى الظمأ

لا تصالح

إلى أن يعود الوجود إلى دورته الدائرة

النجوم لميقاتها

والطيور لأصواتها

والرمال لذراتها

والقتيل لطفلته الناظرة

كل شئ تحطم في لحظة عابرة

الصبا..

بهجة الأهل..

صوت الحصان..

التعرف بالضيف..

همهمة القلب حين يرى برعما

في الحديقة يذوى..

الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي..

مراوغة القلب

حين يرى طائر الموت

وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة

كل شئ تحطم في نزوة فاجرة

والذي اغتالني ليس ربا

ليقتلني بمشيئته

ليس أنبل منى

ليقتلني بسكّينته

ليس امهر منّى ليقتلني

باستدارته الماكرة

لا تصالح

فما الصلح إلاّ معاهدة بين ندّين(في شرف القلب)

لا تنتقص

والذي اغتالني محض لص

سرق الأرض من بين عينيّ

والصمت يطلق ضحكته الساخرة

لا تصالح

ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ

والرجال التي ملأتها الشروخ

هؤلاء الذين يحبون طعم الثّريد

وامتطاء العبيد

هؤلاء الذين تدلت عمائمهم

فوق أعينهم

وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ

لا تصالح

فليس سوى أن تريد

أنت فارس هذا الزمان الوحيد

وسواك …. المسوخ

لا تصالح

الشاعر امل دنقل

اتحاد الصحفيين العرب في مفترق طرق

2008-10-18T03:54:00.004+02:00

وصلني عبر البريد الالكتروني هكذا بالنص " اتحاد الصحفيين العربي .. في مفترق طرق" وكأي صحفي عربي غيور على مهنته وقفت أمامه وطالعته بدقة، فهو حتما يتحدث عن كياننا المهني، واتحادنا كصحفيين عرب امام كل العقبات والمعوقات التي تواجه انشطتنا كصحفيين، وكرعاة للفكر والحرية ، وكمساهمين رئيسيين في فك قيود السلطة وترشيد ممارساتها في اي مكان في العالم.

قرأت البريد وحزنت، فأنا من المفترض أني عضوا في إتحاد الصحفيين العرب، وحقيقة ذكرني البريد بوجيعتي وصدمتي في الإتحاد، وخيبة أملي في ما كنت اتوقعه منه على الصعيد المهني والوطني أيضا، فهو بالكاد إسم ولا شىء أخر، كنت أحلم أن أراه على الأقل مثل الإتحادات العربية الأخرى، نشطا قويا حاضرا، ولكني صدمت به معوقا، خاملا، لا يجرؤ على الفعل أو حتى الكلام.

وجاء هذا البريد في حينه ليقرع في أذني همسات كنت ارددها في نفسي ، حيث كثيرا جدا ما تسآلت إلى أين يمضي هذا الكيان وما هو دوره حيال قضايا الصحفيين محليا وعالميا،وما هو دوره على الصعيد القومي تجاه ما يواجه الوطن العربي من تحديات على كل الأصعدة، الم يكن هو أولى الكيانات بالتصدي لكل القضايا والمشكلات التي يتحدث عنها عالمنا العربي.

ثم أني بحثت في اوراقي فتذكرت حال بطاقة العضوية التي يقدمها الإتحاد إلى أعضائه فرثيت كثيرا لحالنا، فمن ينظرها في أي مكان يحتقر فعلا ما نحن فيه، إنها هذيلة جدا وبالكاد توضح اسمك وصورتك، ولعل هذا المقال بداية تبحث في واقع هذا التكوين الذي من المفترض أن يكون ذو شأن كبير شكلا ومضمونا، وشجون هذا الإتحاد في نفسي كبيرة، سأبدأ الفضفضفة عنها بما وصلني عبر البريد ..حيث جاء موقعا من صحفي عربي لم أعرف بعد إن كان هذا الكلام منشور بهذا التوقيع في صحيفة ما أو لا وهذا نصه:

إتحاد الصحفيين العرب في مفترق طرق..!!

يعقد إتحاد الصحفيين العرب مؤتمره العام الحادي عشر في الرابع والعشرين من نوفمبر القادم بالقاهرة، ويسبقه بيوم إجتماع استثنائي لمناقشة وإقرار النظام الأساسي الجديد، ومن المتوقع أن تشهد الأربعين يوما السابقة لهذه الإجتماعات تحركات على مستوى النقابات والجمعيات العربية الأعضاء في الإتحاد والتي تمثل 18 دولة عربية.

وقد بدأت اللقاءات الثنائية بين القيادات الصحفية العربية وتكونت ما يشبه تكتلات داخلية في الإتحاد لبلورة المواقف والوصول إلى مايشبه القوائم الإنتخابية، حيث تحاول قيادة الإتحاد الحاليةالمستمرة عضوية البعض منهم منذ عقود ، الحفاظ على مناصبهم في قيادة الإتحاد، في الوقت الذي بات واضحا أن ثمة مجموعة أخرى تطالب بالتغيير الشامل سواء في القيادة أو في النهج المتبع في إدارة الإتحاد.

وترتكز المجموعة الثانية هذه على مواقف غالبية النقابات والجمعيات المطالبة بتطبيق تعديلات النظام الأساسي للإتحاد، وأهمها إنتهاء دور الأمانة العامة والتي تضم الرئيس ونوابه والأمين العام ومساعدو الأمين العام فور تقديم التقرير المالي والإداري إلى المؤتمر العام وإبراء الذمة، ومن ثم إختيار لجنة مؤتمر لإدارة المناقشات والعملية الإنتخابية وفرز الأصوات.

ويتضح من هذا التوجه أن ثمة نية قوية لضرورة منع من إنتهت أدوارهم بالفعل من التصويت في الإنتخابات بعيدا عن نقاباتهم وجمعياتهم، بإعتبار أن غالبية هؤلاء من أعضاء الأمانة العامة قد فقدوا مناصبهم القيادية في نقاباتهم، وأصبحوا لا يمثلون القاعدة في دولهم.

ويتضح أيضا أن ثمة توجه يحظى بالاغلبية يؤكد على أحقية ترشيح القيادات الجديدة التي حازت على ثقة أعضائها من تراه مناسبا لمناصب إتحاد الصحفيين العرب،كما تستند هذه القائمة على سلبيات القيادة الحالية وعدم إستجابتها للمطالبات المتكررة لتفعيل دور الإتحاد في الدفاع عن الصحفيين وحمياتهم وتطوير مهاراتهم.

أما الكتلة الأولى والتي يقودها إبراهيم نافع، رئيس الإتحاد الحالي فقد أعلنت عن إعادة ترشيح نافع للرئاسة وترشيح سيف الشريف نقيب الأردن الاسبق أمينا عاما بعد إعلان صلاح الدين حافظ ، الأمين العام الحالي عدم رغبته في تجديد ترشيحه للمنصب، ويساند هذه الكتله صابر فلحوط نائب الرئيس ونقيب سوريا السابق ومحبوب على نائب الرئيس ونقيب اليمن السابق،ومحمود البوسيفي نقيب ليبيا السابق وعضو الأمانة العامة، والهاشمي نويره عضو الأمانة العامة الحالية وعضومجلس نقابة تونس السابق.

وتحاول هذه المجموعة تعطيل تعديلات النظام الأساسي بعدم إنعقاد الاجتماع الإستثنائي الذي يحق له فقط إجراء التعديلات حتى يضمنوا أصواتهم إضافة إلى أصوات بعض النقابات المؤيدة لهم.

وتردد مؤخرا عبر مصادر مطلعة أن نقابات سوريا والأردن وتونس واليمن وليبيا ترفض تمثيل أعضاء الأمانة العامة السابقين لها في المؤتمر العام وفي حال إصرار مجموعة " نافع – فلحوط " على تطبيق النظام الأساسي السابق مما يعنى إحداث إنشقاق داخل الإتحاد قد ينتج عنه إنسحاب بعض النقابات والجمعيات، وهذا ما تعمل المجموعة الثانية على تفادية حفاظا على وحدة العمل الصحفي العربي بإعتبار أن الإتحاد هو ركيزة من ركائز العمل القومي العربي، لا يصح أن يتلاعب به أي شخص أو مجموعة تدعي أحقيتها في قيادة الإتحاد دون أى سند شرعي من الصحفيين في دولتها.

والأمر هكذا فالموضوع جد خطير يتطلب اليقظة والضمير، حتى لا يدخل إتحاد الصحفيين العرب في نفق مظلم، قد يؤدي إلى تشتيت الجهود وظهور أكثر من إتحاد، بما لا يخدم بأي حال من الأحوال واقع العمل الصحفي العربي.

صحفي عربي .......،

حمدان بن زايد .. فارس العطاء

2008-10-17T21:57:00.002+02:00

حقا .. هو فارس العطاء، فهو حمدان بن زايد آل نهيان، فهذا الشبل من ذاك الأسد، هو الغني عن التعريف، وهو ابن من هو غنى عن التعريف أيضا، فقد اثبتت الايام بهم أن الخير في أمة محمد إلى يوم الدين تصديقا لقول الرسول الكريم النبي الأمي خاتم المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

هذا الفارس .. انحنى في مهابة ونطقت عيناه بالحب والحنان، انحنى ليقبل يد هذه الرائعة اثناء حفل تخريج طالبات جامعة ابو ظبي في دولة الامارات العربية المتحدة، انحنى لا تفاخرا، فمن يتفاخر بالانحناء، قبل يديها لا سمعة ولا رياء فهو الغنى عن السمعة ولا حاجة له بالرياء فمن يرائي، وماذا يجنى من الرياء، وماذا ينتظر من ثناء البشر وقد أغناه الحسب والنسب والجاه عن كل سمعة ورياء.. إنحنى إجلال للعلم ولروعة المقعدة، تلك الرائعة حقا بتفوقها وتخرجها الأولى والمتميزة على دفعتها رغم الإعاقة والظروف الصعبة.. كانت من فرط تفوقها مثار إعجاب ، وصنعت لنفسها بالعلم والتفوق مكانا فوق القمة بالاصرار والمثابرة، فنالت إعجاب الجميع، صفق لها الكل في مهابة عظيمة لا شفقة ولا عطفا، ولكن تكريما وتعظيما واجلالا، وانحنى لها الشيخ في تواضع جم يقبل يديها في حنان ورقة وعذوبة.

ما أروع اللحظة وما أعظم اللفتة الصادقة والشعور العميق عندما يخرج من القلب، وقلب من ؟ .. رجل عرك الحياة وتربي في مدرسة الرجولة والحكمة، مدرسة زايد الخير، ومن منا لا يعرفه، كنا صغارا في ربوع الوطن العربي، وعلى ضفاف النيل في بلادنا ونشهد له بالمواقف التي لا يزال صداها إلى الان مدويا في ربوع العالم، زايد والموقف من معركة الكرامة، زايد ويداه الحانيتان على كل صاحب حاجة في الخليج او فى العالم العربي او حتى في مشارق الارض ومغاربها.. زايد الحكيم، كنت اسمع ابي يقولها.. ولم ادرك معناها الا بعد أن فارق الاثنان الحياة والدي والاب الانسان ، زايد رحل وخلف ورائه رجال، رجال تربوا في مدرسته راعية الحكمة والاخلاص والعطاء, وكان من بينهم هذا الفارس الذى ادمع عينيا بانحنائه امام هذه الفاتنة.

نعم انها فاتنة ، رائعة عظيمة، حازت بفتنتها الخاصة على قلوب الجميع ممن شاهدوها، واعطتنا الفرصة لنرى الشيخ حمدان بن زايد، ويعرف الجميع حمدان بن زايد، ولكنهم لا يعرفون كم هو فارس للعطاء الانساني قدر ما هو فارس للعطاء والمنح كما هو فارس بكل معانى الفروسية التى يعرفها العرب.

وانت وانا كأفراد في مجتمع كثير النفاق والكذب، نئن من وطأة ما نحن فيه من تسلط وتكبر وجبروت السلطة الخائنة والتسلط الجبان والمسؤلية المنعدمة، لا يسعك إلا أن تنظر الى جميل صنع هذا الرجل في هذه اللقطة فقط ولنتعلم انا وانت وانتم جميعا، أن الرجولة الحقة والسلطة الحقة والمسؤلية الحقة ها هنا.

فاتت سنة

2008-05-06T10:04:00.008+03:00

عندما قلت لها انى مهاجر إلى حيث ألقاك.. ضحكت وبكت.. لم تكن تعرف أنى سادفع من عمري سنوات خارج الحدود, أعانق خلالها الأحلام التي تجمعني بها يوم أن اعود وفي يدى لها وردة وعود ريحان.. قالت في صمت مطبق.. لا تسافر فاليوم الذي يجمعنا سويا خير من المليون الذي سيأتى لنا بالثريد والخبز الجديد والبيت الفريد.. قلت وكلي ثرثرة.. بل ساعات سفر وستمر سريعا وسيكون لنا الغد وما بعد الغد.. قالت.. أنت إذن مسافر.. وتدحرجت دمعتان من عينيها.. عرفت الآن أنهما كونا نهرا في صحراء عمري يروي العطش ويزيل الوسخ ويبعث في القلب الفرح .. قالت لي الذاكرة ما أروع أن تمضي بغير وعود وأن تأتي وفي جعبتك مفاجآت جميلة لمن تحب, وإني أدرك تماما أنه ما من موقف يمر بلا ثمن, وقد أخذت قراري بأن أدفع الثمن كاملا, فقد كان بوسعي أن أكون قريبا منها وأن أحتضن هواها وأتنفسه إلا أني لأسباب خفية وظاهرة, معلومة وغير معلومة بالنسبة لي أثرت الرحيل, أو الهروب أو أن شئت قل الاغتراب.. حيث اعتادت حياتي أن تكون و ها أنا أكابد شوقا بشوق وحنين بحنين ولا تستطيع مقلتاي أن تدمع من فرط تعصبي للرجولة ولأني أيضا لا أجد صدرها العالي كي أتوسده باكيا ومستغرقا في النسيان.. فاتت سنة .. ومازلت ارنو للذكريات فهل سأنسى يوما وأنا أسمع يوما بعد يوم كلمات أغنية تقول سافر حبيبي لفايزة أحمد, ويرد رجع الصوت بصوتها حبيبتي تقول ..أنت مسافر ..فلا أجيب إلا.. بعونك يا وطن .. كما أسمعها دائما عبر شاشات تليفزيون دبي في الامارات العربية المتحدة

قتلى في حضن الوطن

2007-09-02T08:53:00.001+03:00

ربما لم تراجع يوما ذكرياتك الحزينة , فجميعنا لا يحب الحزن ولا يفكر فى اللحظات التعسة التى عاشها , او مر بها في يوم من الايام .. كلنا يحب الذكريات الجميلة ويتغنى بها , الا اننى ارى ان الذكريات الحزينة لها مكانة في اعماق القلب كما ان لها اهميتها الكبرى في غزل الحاضر والنظرة الموضوعية للمستقبل .. والواقع أننى أرى في صفحة ذاكرتى عناوين حزن تباغتنى وانا خارج الحدود بعيدا عن الوطن , وان كنت دائما اتغنى بان الانسان هو الذي يخلق لنفسه الوطن الذي يعيش فيه , الا ان الوطن الذي يعيش فينا دائما وابدا له الغلبه والكبرياء , ولا اذكر متى واين قرأت هذه الكلمات التى تقول "حين يكون واحدنا بعيداً عن وطنه، يكتشف ماذا يعني أن يكون له وطن" .. وتلك هي الخلاصة التي صاغها دوبريه

في وقت لاحق، مؤكداً: "إن كل ما هو عالمي خادع، فالناس محليون أولا".. وأصبحت متيقنا يوما بعد يوم أن المسافات وإن طالت لا تأخذك بعيدا ابدا او دائما عن حال موطنك الام وهمومه وتطلعاتك الى رفاهيته وسعادة أقرانك وابائك وابنائك فيه

وقد قال ابن الرومى منذ ازمان سحيقة بيت شعر يدغدغ مشاعري كثيرا حين انشد يقول
ولي وطن آليت ألا أبيعه ..وألا أرى غيري له الدهر مالكاً

وبين الحين والاخر تصلني رسائل من ابناء المحروسة فى شرقها وغربها عبر البريد الاكترونى تعصر القلب الما .. شباب يتطلع لغد , لا أكثر من غد بما يحمله هذا الغد من خير أو شر , فقط يريد أن يأتى هذا النهار , يسلمه و يمسك بزمامه ويمتطى صهوته ويمر عبر مفازات الحياة بمختلف الوانها , ولكن هذا الغد لا ياتيهم ابدا .. تقتلهم الوعود , ويقتلهم الانتظار .. يعيشون في أمس دائم وفى مساء لا صبح له .. أمالهم منسية وأحلامهم مبتورة .. دائما وعلى الارجح توقظهم من فرحة الحلم سحابة تمطر الما لواقع مرير .. واقع يتعدى انهيارات الاقتصاد والفكر والحياة الاجتماعية , الى انهيار الوجدان الداخلي , انهيار المعاني ذاتها .. فالالوان باهته , متضاربة .. متداخلة الى حد التوهان , ضائعة في غيبوبة لا مثيل لها على مر التاريخ , ركود في المظهر والجوهر , رغم سياط السرعة الملهبة التى تميز العصر والزمان

كل الاصعدة قاتله , ولست من المحبطين او من يميلون الى اليأس ولكنى ألمس الواقع بعين تبحث في أعماق الهم والحزن , تغوص في اعماق وجذور الالم , أرى أن دفن الرؤوس في الرمال مصيبة وأفة , واتيقن أيضا أن الكلام مصيبتنا جميعا , إعتدنا الثرثرة فوق النيل ونحب البكاء فوق روؤس الاموات ونقيم للموت سرادقات , نحب العويل أكثر من أى شىء أخر .. كما نحب الهرج والفكاهة ونعشق أن نتغنى بما ليس لنا , إعتادت شعوبنا الرقص على انغام الذبح والام وإعتاد حكامنا على قرع طبول المحن ونفض اليد من الازمات التى تنتابنا .. أصبح مفزعا حقا أن يقول مسوؤل بملء فيه , وأنا أعمل ايه , وينسي أن يترك المجال لغيرة يتقدم وقد يفعل الاخير شيئا ما , قد يرتقى خطوة على الطريق

افكر كثيرا ,, واحاول أن اشاهد سلوكيات شعوب أخرى , قد تكون حديثة عهد بالحضارة الانسانية , وارى العجب , أرى أننا وحدنا الذين نغنى لرأس الحكم ونمنحة الالوهية , ننتخب بأيدينا جلادينا ونعشق ذلك , نصفق كثيرا لمن يكذب علينا ويسقينا الوهم ونتجرع من حماقته المرار

حبر أسود .. على ورق أبيض

2007-08-31T06:17:00.000+03:00

أه يا ألم بعثر كياني .. أفزع وجداني وأخذني إلى واحة أحزاني .. أه يا فكرة تدور في رأسي .. تؤرقني وتسهدني .. وأنا لا أقوى على هجرك أو حتى محاولة النسيان .. لا أذكر لحظة باغتتني ملامحك الوضاءة فجأة ساعة أرخيت أجفاني حياءا من بهائك ونور إقبالك .. ولكنى أذكر أني ما برحت المكان ولا الزمان منذ هذا التاريخ ، وتنبئنى اللوعة أني لن أبرحه ما حييت

ففي قاع القلب جذور تمتد حتى أخر أنفاسي ، تأخذني الى حيث محبرة الاحزان وأنتى قرطاسي .. فأسكتب على صفحتك البيضاء بمداد بلون الطين " اسمر أو أسود " من أسفل جذورالعشق في قلبي بعضا من أشجاني .. وقدرك أنك بيضاء كالورق وقدرك أن الحبر الذي في قلمي أصبح أسود وما أروع اللون الاسود على الابيض يا مرفأ أحزاني

أنا لم أختار اللونين .. قدر أن أكتب بالاسود ، قدر أن تكوني ورق ابيض ، قدرأن تأتي اللحظة التي ينسكب فيها الكلام وينصب سيالا في معين من لجين لا يلوثه إطلاقا أننا من خلاله نرى الاسود ، أسود .. أنتى مرآة إذن لا يضرك ابدا أني سأكتب هنا غدا بالاسود حقائقي من أسفل جذور الهم في قاع القلب منتصف الصدر الى اليسار قليلا من عرش أحلامي وأمالي

ساهر ..يا امن التنمية

2007-04-12T22:18:00.000+02:00

الحديث عن التنمية ومعوقاتها في بلدنا لا ينتهي ولا ينبغي له أن ينقطع لأنه حديث لا ينفصل عن واقع حياتنا ومشاكلنا اليومية التي نعاني منها

والواضح دوماً أننا لانجد مفردات للحديث عن تنمية حقيقية وازدهار اقتصادي يتيح لنا أن نتحدث بلغة موازية عن منشطات التنمية والأسباب التي تدفع بنا إلي الأمام. لأننا دائماً وأبداً أمام مفردات التعويق والتقهقر للخلف في ما لا ينبغي أبدا التعامل معه بهذه السلبية المفرطة في كافة جوانبه. ومعوقات التنمية في مصر تتلخص في الفساد الإداري وسوء التخطيط للحاضر وللمستقبل معاً. إلي جانب عدم تأكيد حماية صغار المستثمرين من أعباء الروتين القاتلة وبلطجية سوق الاستثمار في مصر. فضلاً عن بروز نوع جديد من الاعتداءات الصارخة علي القاعدة العريضة من الجماهير بشكل عام وصغار المستثمرين بشكل خاص

ولعل تفحص حالة الشارع المصري بقليل من التمعن وكثير من الانصاف لجدير بتأكيد شيوع الخوف والجزع لدي المواطن الذي أصبح غير آمن ولا مطمئن في بيته أو عمله أو بالأحري في الشارع الذي يمر به. وكل صباح تطالعنا الأخبار بنماذج لا حصر لها من الاعتداءات البشعة علي حق الإنسان في العيش الكريم وتوفير فرص العمل والاستثمار الجيد لآماله وتطلعاته حتي من خلال مشروع صغير يحاول جاهداً أن يبني به مستقبلا لحياته. الغريب أننا لم نعد نعاني من الفساد الإداري وسوء التخطيط فقط بل أصبحنا نعاني من حماية الفساد والمفسدين.. أصبح السييء والمتحايل علي القانون والأعراف المجتمعية السليمة محمياً وقوياً تسنده عصا الإهمال في كل مكان

فإهمال صيانة الطرق الرئيسية والعناية بها يؤدي إلي وقوع مئات الحوادث الدامية في مختلف محافظاتنا وإهمال تطبيق قواعد المرور والتقاعس عن تطبيق أسس السلامة علي طرقنا السريعة يهدر الأموال والبشر علي حد سواء.. وها هي الحوادث تودي بأرواح الناس كل يوم دونما وقفة لهذا النزيف المتواصل. وإهمال العناية الجوهرية في المستشفيات العامة والخاصة وعيادات الأطباء أفقدت الجماهير الطمأنينة والإحساس بالأمان فكم من مواطن أفقده الإهمال الطبي عينه أو يده أو ما شابه ذلك دونما قاعدة قوية وواضحة تحميه من هذا العبث. أو بالأحري دونما تطبيق حازم للعقوبات المقررة في هذا الشأن

وإهمال الرقابة الجيدة علي الأغذية ومتطلبات المستهلكين أوجد الألبان المغشوشة بأخس أنواع الغش التجاري وأوجد اللحوم الفاسدة والمطاعم التي تقدم الأوبئة والأمراض لا الغذاء الكامل. وضاع المواطن البسيط وفقد الأمن والأمان وهو يري طفله في المدرسة يأكل البسكويت الفاسد ويقع تحت سياط إدارة تعليمية تكبده مصاريف دراسية لا يقوي علي تحملها. ضاع المواطن البسيط وهو يخشي أن يعبر الشارع أو أن يصطحب أولاده إلي أي مكان وقد تعددت أخبار الخطف والاغتصاب وشيوع إجرام البلطجة المسنودة. ولست أدري علي سبيل المثال كيف تكون بلطجة ما يسمي بعمال "الكارتة" في مواقف السيارات بلطجة مسنودة أو بلطجة حكومية كما يسميها البعض

ومازلت أتساءل كيف تكون هناك تنمية ترقي باقتصاد هذا البلد ليواكب اقتصاديات الدول الأخري وبسطاء هذه الأرض يعانون من ضياع الأمن والامان في المسكن والعمل والصحة والغذاء وفي الشارع والأماكن العامة وحتي في أروقة العمل الحكومي حيث تنتاب المواطن رهبة وخشية من التعامل مع الأماكن الحكومية خاصة في أقسام الشرطة التي يخشي الجميع الاقتراب منها بدلاً من أن تكون ملاذه ومقر حمايته

ولعل هذا السياق يأخذني لعرض نموذجين واضحين لعدم الاحساس بالأمن والأمان في مجال التنمية ويجعلني أطالب بضرورة توفير أمن ساهر ويقظ لكل المواطنين من البسطاء وراغبي العمل والإنتاج الشريف. فقد بعث أحد المواطنين راجياً عدم ذكر اسمه "حتي لا يضطهده أحد" وأضع تحت هذا الرجاء عشرات الخطوط. وباختصار فهو كغيره كان يحلم بغزو الصحراء تقدم في عام 2005 للحصول علي أرض بوادي النطرون وآخرين يتبعونه حسب ما قررته هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة وبعد سلسلة إجراءات طويلة ألغي الوزير الحالي للإسكان قرارات السابق وضاعت السنين هباء وأرسل يتساءل أي منطق هذا الذي تتبعه وزارة واحدة لها سياسة ثابتة وواضحة ومصداقية يجعلها تعصف بأحلامنا ومستقبلنا لمجرد أن الوزير قد تغير

ويحضرني أيضا نموذج غريب وغير منطقي بالمرة وهو الذي أراه في فوضي وضع اليد علي الأراضي الصحراوية خاصة في الصعيد وبيعها للأهالي وبعد ذلك يتم التفاوض علي شرائها من الدولة مما يصيب القاعدة العريضة بالخوف وعدم التقدم للاستثمار في هذه المناطق ويدفع البعض إلي التخاصم والتناحر وفرض السيطرة بالقوة والبلطجة التي أصبحت تدعي أنها مسنودة ويظل الضعفاء يشتكون إلي الله ضعف قوتهم وقلة حيلتهم

: على فكرة

هذه المشاكل التنموية أمنية بحتة في تقديري ويتم تحرير محاضر بها في أقسام الشرطة ويجب علي وزارة الداخلية التعامل معها بجدية وموضوعية والوقوف أمام كل من يدعي أنه "مسنود" لتستمر عجلة التنمية في طريقها

صحراء المغربى .. وزراعة مصر

2007-03-22T22:02:00.000+02:00

منذ عدة أشهر فاجأنا أحمد المغربي وزير الإسكان بمطالبته بتحويل 100 ألف فدان من الكتلة الزراعية إلي مبان سكنية والسماح بالبناء عليها تحت زعم أنها تقضي علي عشوائية البناء علي الأراضي الزراعية ولست أدري أي فلسفة أو دراسة علمية أوحت لوزير الاسكان بهذه الفكرة وهو ليس وزيراً للزراعة ولا خبيرا بها. وكتبنا في هذا المكان نحذر من خطورة هذا الاتجاه وعدم جدواه مطالبين وزارة الاسكان بضرورة الاهتمام بتطويع الصحراء وتمهيدها للبناء والزراعة معاً والابتعاد تماما عن الرقعة الزراعية وكفانا ما أهدر منها وضاع في غفلة من الأهالي والحكومة علي حد سواء..الغريب والجديد في الأمر أنه تواكب مع تصريحات الوزير بأن الأراضي الزراعية ليست البقرة المقدسة اعلان الوزارة عن طرح قطع أراض للاسكان بالمدن الجديدة في مختلف ربوع مصر وتهلل الناس فرحا معتقدين أن وزارة الاسكان تعتمد خططا قومية لتلبية احتياجات الجماهير وتوفير أراض للبناء بأسعار رخيصة مع توفير الخدمات الأساسية وبنية تحتية قادرة علي استيعاب السكان لسنوات طويلة في مختلف المرافق. وما أن طرحت الوزارة أرض "الصحراء" للبيع عن طريق الاعلان حتي سارع الجميع لنيل مطالبهم وتحقيق آمالهم. إلا أن الوزارة كانت قد بيتت النية للنيل من الجماهير وجعلهم يتصارعون علي هذه الأراضي حتي أن بعض الناس استدان لهذا الأمر وبعضهم الآخر باع أشياء يمتلكها حتي يتمكن من دفع مقدم الحجز الذي كان مرتفعا كثيرا ولا يتناسب والهدف القومي من الإعمار وايجاد بديل سكني في متناول الكادحين. الحقيقة المؤكدة أن الجهات المستفيدة من مشروعات وزارة الاسكان لبيع أراضي المدن الجديدة بهذا الشكل هم الاثرياء وحدهم وسماسرة السوق العقاري الذين يشاركون الوزارة في مساهمتها الواضحة في ارتفاع أسعار الاراضي الصحراوية. الأمر الذي اصبح واضحا معه أن البسطاء لن ينالوا منها خيرا لانه ببساطة الفقير الذي باع من جسده ليدفع مقدم الحجز الباهظ إن حالفه الحظ في القرعة وفاز بقطعة ارض سيتنازل وبسهولة لاباطرة سوق العقارات الذين سيدفعون له ضعف ما دفع ويواصلون هم تحكمهم في سوق العقارات وارتفاع اسعارها حتي في المدن الجديدة التي من المفترض أنها مدعومة من الدولة لخدمة الطبقة المتوسطة. والسؤال الذي يجدد نفسه هو كيف يصل بنا التفكير للدعوة للتخلي عن الارض الزراعية وعدم الاهتمام بها ومراقبة جودتها وتنمية مواردها وفي نفس الوقت نرفع سعر متر الارض في صحراء المدن الجديدة سواء كان للاسكان أم للزراعة؟! وبالمناسبة فإن الأراضي الصحراوية التي تكبدت الدولة المليارات من أجل استصلاحها للزراعة وتشجيع المستثمرين والشباب علي زراعتها لم يتمتع بالحصول عليها إلا قلة قليلة من اصحاب رءوس الاموال الضخمة ومنهم من جني ثمار ذلك ومنهم من حصل علي آلاف الافدنة التي دعمتها الدولة ووفرت لها الخدمات الضرورية ومنحتها إياها بأرخص الاسعار ثم لم يقم بزراعتها مثل الوليد بن طلال الذي تطالبه الحكومة الآن بضرورة زراعة الارض ظنا منها أن ثمة فائدة تعود علي المواطنين!! يا سادة.. الارض الزراعية المستصلحة لكبار المستثمرين لا عائد من ورائها لبسطاء هذه الأرض الطيبة لا باستخدامهم كعمالة ولا بتوفير ناتج هذه الزراعات من محاصيل وفاكهة لهم بأسعار رخيصة لأن هذه المساحات الشاسعة تعتمد علي الميكنة والتكنولوجيا الحديثة لا الأيدي العاملة وتقوم بتصدير انتاجها للخارج لا للسوق المحلي وعائد التصدير بالطبع يذهب لخزانة المستثمر وليس لحافظة نقود المواطن. وهكذا يبدو لي أن عدم التنسيق بين وزارتي الاسكان والزراعة إلي جانب غياب التخطيط السليم والدراسات الجادة ألهب أسعار السوق في العقارات والارض الزراعية ومحاصيلها. بل وأوضح أن ثمة فجوة عميقة بين ثقافة المواطن المتعطشة للممنوع وغالي الثمن وهذا التسويق السياحي لقطع الاراضي الصحراوية التي تتبناه وزارة الاسكان مما أوجد نوعا من الخلل المحبط لتطلعات الطبقات المتوسطة في الحصول علي مسكن ملائم يتناسب وقدراتهم الشرائية وساهم بشكل عميق في زيادة أعباء المواطن برفع قيمة المتر من الارض في صحراء المدن الجديدة ليصل في بعض الاماكن الي حوالي ألف جنيه في الوقت الذي يتحتم علي الدولة توفيره بكامل المرافق بأسعار تغري الجميع علي الخروج من الحيز العمراني الضيق إلي هواء المدن الجديدة وتعميرها بالاسكان والزراعة معا.

علي فكرة

بنك التعمير والإسكان يماطل في رد مقدمات الحجز للمواطنين البسطاء ويستثمرها لصالحه الخاص طوال مدة الحجز وها هي أخبار الصحف تطالعنا بمعاناة الجماهير من أجل الحصول علي مبالغهم بالفائدة الزهيدة فضلا عن ضياع حوالي شهر بدون فائدة

سرقات.. مشروعة

2007-03-01T21:59:00.000+02:00

يبدو أن المفاهيم والمبادئ في طريقها إلي تحول جديد وخطير في نفس الوقت. ويبدو أن هذا التحول لا يعبأ بالقوانين والأعراف ولا يعترف بأسس وأحكام الحياة الطبيعية للبشر.. ولعل نظرة سريعة إلي واقع حياتنا المعاصرة ومفردات لغتنا وأسلوب تعاملنا مع بعضنا البعض تكشف لنا خطورة هذا التحول السريع والذي يقلب الحقائق رأساً علي عقب ويعصف بالقيم النبيلة ويحطم الآمال المرجوة في تنمية حقيقية وتقدم ملموس لحياتنا الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وسائر شئوننا

إن الوقوف علي بعض مظاهر التحول في المفاهيم والقيم بمختلف قطاعاتنا ليؤكد اننا أمام منعطف خطير ومؤشر قوي لانهيار جذري في البناء المجتمعي ينبغي التنبه له والتصدي لسلبياته بكل حسم وبكل شجاعة في المواجهة وعدم الرضوخ لصوت الباطل مهما علا ومهما التفت حوله جموع المغرضين وفاقدي الضمير الانساني ولعل من هذه المظاهر السلبية للتحول الاجتماعي الزائف نحو مدنية لا ترقي لمستوي التحضر والتمدن الذي نفهمه ونعيه.. ما تحاول أن تفرضه علينا آليات السوق وفكرة تبادل المصالح والاستفادة المتبادلة والتي تعتمد في الأساس علي تنحية الروح الانساني وتجاهل كل أشكال ومفاهيم المودة والتسامح في مقابل تحقيق مكسب مادي زائف.. ومن هذا المنطلق بدأنا نلمس نوعاً غريباً علي قيمنا ومفاهيمنا من السرقة والخيانة يشق طريقه بكل شجاعة بل ويعلن بكل وضوح إنما هي سرقات "مشروعة" أو خيانة "مشروعة".. ولا أعتقد أبداً أن ثمة سرقة تكون مشروعة تحت أي بند من البنود أو أن هناك خيانة ما تستطيع أن تصفها بأنها مشروعة أو واجبة أو حتي جائزة

وقد تتلون هذه السرقات والخيانات فيلتبس علي الكثيرين أمرها وتختبئ تحت سطوة المغالطات الكبيرة التي نعيشها فتري السارق كبيراً كان أم صغيراً يوصف "بالشاطر" والذي يعرف كيف يتعامل مع أسس ومفاهيم عصره وتري الخائن يوصف بالفهلوي وأصبح لفظ "صايع" يدل علي المتميز والذي يجيد الحراك الاجتماعي الزائف

ان شيوع محاباة أساتذة الجامعة لذويهم واعطائهم الدرجات النهائية وتعيينهم معيدين في أقسامهم وتجاوز المتفوقين من الطلاب لدليل قوي علي تحول سلبي في المفاهيم الدراسية والتعليمية يعطي الحق للطالب والأستاذ في سرقة واضحة وشرسة يتستر عليها ضمير الأستاذ ويتقبلها ابنه "الخايب" برضا وارتياح

وتكرار سقوط العمارات السكنية فوق رءوس العباد دونما ارتداع لمهندس تجاهل الضمير والقانون ومقاول أعماه الجشع وتحقيق الربح الوفير عن الصواب ومراعاة حقوق الانسانية لمؤشر قوي علي تفشي السرقة وتحليلها. وتعدد مساوئ وسلبيات وفساد القطاع الصحي وانصياع الأطباء للمادة وتوفيرها علي حساب المرضي سرقة تحاول مفاهيم العصر تسويغها والتعامل معها كواقع وظروف مهنة. أما عمليات الإحلال والتجديد التي لا توصف إلا بأنها "تبديد" واضح للأموال العامة في مختلف القطاعات فهي سرقات مقنعة في أغلب الأحيان والأمثلة لا تعد ولا تحصي. فليس من المنطق أن ننفق الملايين علي ترميم منشأة ما أو أن يتم انفاق الملايين أيضاً علي تغيير سيراميك ورخام محطة من محطات المترو بما هو أسوأ من الموجود بالفعل

وكثيرة تلك الأمثلة التي تتخذ فيها السرقة منحي شرعياً إلا أنها تظل سرقات غير مشروعة وتبقي كل العمليات التي تحيط بها مشبوهة وتستحق المساءلة والتوضيح. إلا أن فهم هذا التحول والتصدي لسلبياته التي انتشرت وذاعت يبقي هو الفيصل في دحض وإنكار هذه المفاهيم الجديدة التي صورت للسارق انه شاطر وللخائن انه فهلوي وابن حظ

على فكرة

تحدثت في مقال سابق عن "دراويش الإدارة".. وكيف أننا نعاني من تخلف إداري واضح في كافة القطاعات والمصالح وقد جاءني تقرير بعنوان "إدارة أكفأ من أجل خدمة أفضل" في مظروف يحمل عنوان مكتب د. أحمد درويش وزير التنمية الإدارية. والحقيقة انني سعدت باهتمام الوزير ومكتبه بالصحف وما ينشر فيها وتحمسهم للرد والتوضيح إلا أنني لم أقف علي شيء بين صفحات التقرير يرتاح له ضميري وأنا أتابع الخلل الإداري والتخلف الذي تعانيه الإدارات والمصالح الحكومية في تعاملاتها اليومية مع الجماهير.. ومع احترامي الكامل للدكتور "درويش" إلا انني أؤكد ان ثمة مجهودات كبيرة نتطلع إليها من خلال وزارة التنمية الإدارية مازلت لا أري لها أثراً في حياتنا الإدارية

دراويش الادارة

2007-02-12T07:31:00.000+02:00

الإدارة الناجحة هي التي تقود أي عمل أو مؤسسة أو شركة أو منشأة إلي تحقيق أهدافها بسهولة ويسر.. وعلم الإدارة من العلوم الحديثة نسبيا مقارنا بمختلف العلوم الأخري. إلا أن تطويع فن وعلم الإدارة للنهوض بمؤسسات البلدان النامية يتخلف كثيرا عن ركب الحياة المعاصرة وما تتطلبه من حسن إدارة للذات أولا ثم إدارة الأسرة وشئون المنزل وحتي كافة الإدارات والمصالح التي تنظم شئون الأفراد والمجتمعات. ولا يخفي علي أحد أن مصالحنا الحكومية وإداراتنا في مختلف المواقع تعاني التخلف الإداري وسيطرة الروتين والبيروقراطية في كل الجهات التي تتعامل مع المواطنين لتسيير شئونهم ومصالحهم. إلي جانب تخلف الإدارة في مواقع الإنتاج والتشغيل التي بدأت افرازاتها تظهر علي السطح بتكرار إضراب عمال الشركات والمصانع حتي أن بعضها توقف عن العمل لفترات مما يؤدي إلي تعثر الإنتاج أكثر وأكثر وبعد البحث والتدقيق يتضح أن القرارات الإدارية غير المدروسة والتي تتخذ علي أسس متخلفة وبنظرة أحادية لا ترقي أبدا إلي مستوي القيادة هي التي أخطأت وتشاغلت عن حقيقة مسئولياتها في الإدارة وتفرغت لجني ثمار ومنافع شخصية. ولعلنا لا نذكر جديدا عندما نؤكد وبكل ثقة أن التخلف الإداري في مصر مشكلة مزمنة وخطيرة تحتاج إلي تكاتف كافة المؤسسات التعليمية ومؤسسات المجتمع المدني للنهوض بمستوي الأداء الإداري في كل القطاعات بالتثقيف المستمر وإعداد الدورات المتخصصة للعاملين والموظفين وقياداتهم علي حد سواء حتي يفهم الجميع كل في موقعه حقوقه وواجباته لتحقيق التنمية الشاملة. المسألة ببساطة تحتاج للتخلص السريع والمباشر من الأفكار البالية والعقيمة التي تحكم المديرين والمسئولين في الإدارات والمصالح الحكومية المختلفة. والتوجه السريع والمباشر إلي استخدام الطرق الحديثة والمناهج والأساليب العلمية مع الاستفادة بالتكنولوجيا الحديثة التي تدعم التنمية في كافة قطاعاتها وتخدم الإدارة وتعمل علي تنميتها وتطوير أدائها. إن الإدارة الحالية لا ترقي أبدا لمتطلبات المرحلة الراهنة و"دراويش" الإدارة مازالوا يواصلون أعمالهم في "تنمية التخلف" في الإدارات المختلفة بعيدين كل البعد عن الأهداف الأساسية والآمال المنشودة لتطوير الأداء وزيادة الإنتاج. ولست أدري أو أعلم دوراً حقيقيا لما يسمي وزارة التنمية الإدارية وكم كنت أود أن ألمس أعمالا جادة لهذا المسمي الجميل والذي خصصت له الحكومة حقيبة وزارية وديوان عام للوزارة يمتليء بالموظفين الذين هم أيضا في حاجة إلي تنمية مهاراتهم وقدراتهم. كنت أتمني أن ينزل الوزير "درويش" ليفتك بكل دراويش الإدارة الذين يقودون بالفهلوة و"البركة" ووفقا للوائح والموروثات الإدارية البالية. أتمني دورا حقيقيا لوزارة التنمية الإدارية في النهوض بالعمل الإداري وفق مشروعات تدريب وتثقيف ووفق برامج مدروسة لتعليم مهارات القيادة وإدارة الأعمال والمؤسسات وذلك بتفعيل دور معهد إعداد القادة علي سبيل المثال وتوسيع دائرة اهتماماته واختصاصاته لتشمل كل الدرجات الوظيفية بالاستعانة بأقسام إدارة الأعمال في الجامعات المصرية حتي يتسني لنا إيجاد المدير الكفء والمسئول الذي يستطيع التفاعل المباشر مع مرءوسيه وإيجاد حلول فورية وحازمة لمشكلات العمل تكون نابعة من دراسة جيدة وسريعة وحس سليم يتفهم طبيعة ومتطلبات الإدارة التي يعمل لحسابها

موظف ومستهلك ومشاهد

2007-01-25T22:23:00.000+02:00

ثلاث قضايا هامة.. تدور في رأسي أفكار كثيرة بشأنها تتداخل تارة وتتباعد تارة أخري بين شك ويقين.. شك في جدوي الحديث ومعاودة التفكير والثرثرة حول هذه الموضوعات ومدي الاستجابة للأطروحات التي تعالج السلبيات التي تعتريها ويقين ثابت وقوي بأن الكلمة أمانة ومسئولية والتصدي للخطأ ولو بكلمة نصح بسيطة واجب شرعي وأخلاقي تجاه المجتمع وما يحيط به من قضايا ومشكلات. * وأولي هذه القضايا التي تشغل خاطري وتفكيري هي قضية "المستهلك".. هذا الإنسان البسيط في مجتمعنا.. المواطن الكادح الذي يسعي جاهدا لتحقيق قوت يومه ويتوقف طموحه وتضيع آماله أمام غلاء الأسعار وجنون "الكبار" من "شُطَّار" الاحتكار وهيمنة السوق علي الغث والسمين واستحواذ عصبة صغيرة علي مقدرات وأرزاق العباد.. في ظل "انفلات" اقتصادي تأسس علي انقاض الانفتاح الاقتصادي المشبوه وغير المدروس الذي شهدته البلاد في أوائل السبعينيات.. والذي ترتب عليه ضياع حقوق المستهلك البسيط رغم قوانين حماية المستهلك والأجهزة التي تزعم الحكومة أنها معنية بتوفير ضمانات كافية للسيطرة علي السوق وحماية المواطن من أساليب الغش التجاري واحتكار السلع وزيادة أسعارها.. وفي هذا الصدد يجب تفعيل دور الجمعيات والهيئات والأجهزة الأهلية والحكومية المعنية بحقوق المستهلكين وحمايتهم ووضع آلية لتنفيذ الضوابط القانونية بما يحفظ للمواطنين حقوقهم في الحصول علي السلع وضروريات الحياة في حدود دخولهم ومستوياتهم المعيشية. * أما ثاني هذه القضايا التي أصبحت تؤرق الفكر والوجدان وتشغل الحس السليم أيضا فهي قضية أو إن صح التعبير "إشكالية" السينما في مصر.. فرغم ما قدمته السينما من أعمال جليلة وهادفة علي مر العقود إلا أن "المشاهد" الآن أصبح واقعا تحت مقصلة غاشمة تقصف بعقل وفكر الجماهير العريضة التي تزحف لدور العرض في محاولات للتسلية المميتة والتسطيح القاتل لمشاكل المجتمع.. وإذا كانت السينما تمثل مرآة المجتمع وانعكاسا حقيقيا لواقع البيئة المحيطة بالإنسان بحيث يري الجميع حقيقة وجودهم وأساليب حياتهم والعمل علي ترقيتها وتهذيبها فالواجب أن تهتم دور العرض بتقديم كل ما هو هادف ومفيد في بناء العقل المصري العربي وتهذيب الوجدان بالقيم والمباديء القويمة والابتعاد عن الإسفاف والفجور وتقديم النماذج السيئة والمحبطة التي أصبحت سمة غالبة في السينما المصرية.. وبعيدا عن النقد السينمائي وما يتطلبه من فهم ودراسة نقول إن السينما في الفترة الأخيرة أصبحت أداة تعتيم لا تنوير وتثقيف بل وأصبحت أداة تغييب وتسفيه لا أداة تحقيق وتأريخ فابتعدت عن قضايا الوطن وهمومه الحقيقية واهتمت بالغرائز والمظهر الكاذب للحياة المترفة وأصبحت تشكل ضررا جسيما علي "المشاهد" الذي بدوره أصبح في أمس الحاجة إلي جهاز حماية يتشكل من عقلاء وحكماء يدركون أهمية السينما في مخاطبة الجماهير وتشكيل أفكارهم ووجدانهم وحماية تراثهم وموروثاتهم الاجتماعية والعمل علي بث الطموح وتشجيع الخيال الخلاق أسوة بما تقدمه السينما العالمية من أعمال تبعث علي التفكير وإعمال العقل فضلا عن ترسيخ قيم ومباديء وثقافة معينة قد نتفق أو نعترض معها.. لذلك فالمطالبة بجهاز حماية المشاهد أسوة بحماية المستهلك لا يعد مطلبا غريبا في ظل غياب أو تقاعس دور الرقابة الفنية إزاء ما يقدم علي شاشات دور العرض من ترهات فنية عقيمة. * أما ثالث القضايا التي تشغل التفكير ويدور حولها جدل كبير هذه الأيام فهي قضية الوظيفة العامة.. وقانون العمل أو الوظيفة.. وما يتبع ذلك من مناقشات كثيرة حول بنود القانون ومفرداته وفقراته وما تنشره الصحف حول الأطروحات المختلفة بشأن الوظيفة العامة وضوابطها وحقوق الموظف وواجباته.. والحقيقة أن الموظف في بلادنا "غلبان" ومغلوب علي أمره وفي داخل كل أسرة تجد موظفاً أو أكثر إلا أن أياً منهم لم يستطع أن يهتم بالقانون الذي يحاك من أجله علي أيدي متخصصين في "سلق" و"تطريز" القوانين.. حيث تؤكد التجارب السابقة والنظرة الفاحصة إلي بنود ونصوص القانون الجديد أن موظف الدرجة الثالثة والرابعة وما هو أدني من ذلك يقع فريسة للإدارة التي يعمل بها تقوم بالتحقيق معه وإحالته إلي اللجان الثلاثية التي تشكل من الذين يعارضهم ليتم فصله وإقالته من العمل ثم إنني أجد معلومة أخري أتوقف أمامها ألا وهي الجزئية التي تؤكد أن النيابة الإدارية تحقق فقط مع موظفي الدرجة الأولي والثانية في المخالفات التي تزايد علي 100 ألف جنيه وكأن ما دون ذلك من مال أو وظيفة لا يشكل أهمية!! والواقع أن مناقشة قانون الوظيفة يحتاج الكثير من الوقت والورق إلا أنني أود أن أضيف أنه ينبغي أن يشتمل القانون علي بند يقرر فيه وبصراحة ضرورة أن يجتاز الموظف دورات متخصصة في قانون العمل ومعرفة اللوائح التي تحكم العامل أو الموظف في مؤسسته كشرط لالتحاقه بالعمل ضمانا للشفافية ومعرفة الحقوق والواجبات وبعد ذلك أطالب بتوفير ثالث الأجهزة التي تشغلني كثيرا ألا وهو جهاز حماية الموظف ولتقع مسئوليته علي عاتق وزارة التنمية الإدارية واتحاد العمال معا والله الموفق.

يا تليفزيون .. يا ..

2007-01-03T19:54:00.000+02:00

يحزنني حال التليفزيون المصري بكل قنوات وبرامجه وكم كنت أقف مشدودا أمام المبني العملاق مشاهدا للأعداد الغفيرة التي تتردد عليه وكأنني أمام خلية نحل مزدحمة بأفرادها ولطالما انتظرت العسل من هذا الجهاز فلم أجد إلا لدغات مؤلمة في الفكر والجسد أيضا
وأؤكد في هذا المقام حقيقة دامغة عندما أنفي صفة الريادة الإعلامية التي يتغني بها العاملون بالتليفزيون. ولعل الدراسات المتخصصة في الإعلام تثبت يوما بعد يوم أن القنوات المتخصصة تفوقت علي المحلية إلي حد ما إلا أن الفضائيات الخاصة تفوقت إلي حد كبير جدا علي كل ما يقدمه التليفزيون المصري محليا وفضائيا
والحقيقة أن التمايز واضح ومخز في نفس الوقت فقنوات التليفزيون المصري تحقق أقل وأضعف نسبة مشاهدة بين المواطنين كما يتضح من خلال البحوث والدراسات تزايد عزوف المواطن عن متابعة دراما وبرامج التليفزيون لأسباب عديدة منها علي سبيل المثال لا الحصر الرتابة المملة والإعداد الضعيف للمادة الإعلامية المقدمة وغياب التفاعل الحي مع الأحداث الجارية وعدم ملاحقة الأخبار بشكل يواكب حدوثها وضخامتها مما يأخذ المشاهدين إلي الفضائيات العربية التي أثبتت تقدمها وتميزها إلي جانب رشاقتها ومتابعتها المتميزة للحدث وتغطية كافة جوانبه بالتعليق والحوار المفتوح والمباشر واستخدام الأرشيف المرئي بشكل سريع ودقيق
أضف إلي ذلك أن الظهور علي شاشة التليفزيون يتطلب مواصفات واستعدادات خاصة من حيث احترام عقل وفكر ومشاعر المشاهد من قبل المذيعين والمذيعات وقد لوحظ تدني مستوي هذه المواصفات علي الشاشة المصرية بغياب المظهر المناسب والحضاري لمقدمي البرامج وحتي مذيعات الربط غلب عليهن غياب اللغة السليمة وانهيار الذوق الرفيع وإضاعة الوقت في الاستظراف والكلام المرسل غير المنطقي
والواقع أن مشكلة إهدار الوقت علي الهواء أصبحت مزمنة وخطيرة للدرجة التي تتطلب دراستها والحد منها فالمقارنة البسيطة للوقت الضائع علي الشاشة الصغيرة في البرنامج الواحد وفي الفترات الزمنية المهدرة للربط بين البرامج في التليفزيون المصري والقنوات المنافسة تؤكد أننا لا نعي قيمة الوقت علي الهواء وكم هو مكلف كثيرا وكيف أن المشاهد يصاب بالاكتئاب والملل والزهق من تعدد الثواني والدقائق التي لا يتابع فيها علي الشاشة شيئا يلفت أويشد انتباهه فضلا عن عدم وجود شيء علي الشاشة أصلا؟
إن المنافسة القوية التي تشهدها الساحة الإعلامية بين القنوات التليفزيونية تستدعي من القائمين علي اتحاد الإذاعة والتليفزيون مراجعة خريطة البرامج وكيفية إعدادها واستخدام التقنية الحديثة في الإنتاج والإخراج الجيد وتركيز الجهود لبث مضمون إخباري وثقافي ومعرفي يفي بمتطلبات المرحلة الراهنة ويلبي احتياجات الجماهير في المتابعة الجيدة لمجريات الأمور بحيث لا يغيب المشاهد المصري عن قنواته الإعلامية ويتجاهلها تماما ويعتمد في استقصاء معلوماته وأخباره وتثقيفه علي القنوات الفضائية التي أثبتت تفوقها وتميزها وريادتها الحقيقية للإعلام في الوقت الراهن
وعلي الجانب الموازي يجب علي قطاع الإنتاج بالتليفزيون أن يعالج المادة الدرامية المقدمة في صورة أفلام ومسلسلات بحيث تكون من واقع الحياة وتناسب طبيعة وثقافة المجتمع المصري لأن ما يقدم حاليا من دراما بعيد كل البعد عن واقع وآمال القاعدة العريضة من الجماهير التي لا تري علي الشاشة الصغيرة غير النماذج المترفة والثراء الفاحش والحياة الرغدة من خلال تصوير أماكن معيشة فارهة وسيارات آخر موديل وشباب وفتيات لا يمثلون أكثر من 10% من شرائح المجتمع ويصيبون الكادحين بالإحباط والفتور لأنهم يشاهدون خيالا يصعب معايشته أو التعامل معه

فرمان (وزير) ظالم ..!!

2006-12-14T17:10:00.000+02:00

أثار قرار د. عبدالعظيم وزير محافظ القاهرة موجة غضب بين جموع المواطنين بمنطقة العتبة كما أثار القرار سخط الناس جميعاً لأنه يتعلق بهدم بيت من بيوت الله وهو مسجد "عماد الاسلام" بحجة اقامة التشوينات اللازمة لمنشآت التهوية الخاصة بمحطات مترو الانفاق. المسجد يتسع لحوالي ستة آلاف فرد وتقام به الصلوات الخمس وملحق به مصلي للسيدات إلي جانب أنه يمثل جمعية خيرية تقدم خدماتها لأكثر من 320 أسرة فقيرة ويستفيد منها نحو 620 طفلا يتيماً ويضم أيضا مستشفي طبياً ومشغل تعليم للفتيات اليتميات وداراً لتحفيظ القرآن الكريم ودار المناسبات ومكتباً لتيسير الزواج وغيرها من الخدمات الاجتماعية المفيدة والخيرية في نفس الوقت. والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح أليس هناك بديل "لتشوين" المعدات وغيرها من منشآت المترو في هذا الميدان الفسيح.. فالعتبة بها حديقة الأزبكية ومسرح الطليعة وإدارتا النجدة والمرور وجميعها تصلح في حالة الحاجة الملحة لأغراض ومستلزمات مترو الأنفاق.. أم أن عمارة بيوت الله أصبحت عبئاً علي المسئولين ومحافظة القاهرة ولهذا وجب التضحية بها وجعلها مثالا سهلا للهدم دون غيرها. ان المنطق السليم ومراعاة الشريعة والتقاليد الاسلامية القومية والفطرة السليمة أيضا تلزم العقل بالتفكير مئات المرات في قرار مثل قرار "وزير" بهدم المسجد وأدواره وملحقاته التي تخدم آلاف المواطنين في وسط العاصمة وكان الأجدر بالمحافظ والمسئولين التفكير في أكثر من بديل بعيداً عن المسجد واستفزاز مشاعر الناس فيما يخص معتقداتهم وموروثاتهم الفكرية والدينية فمسألة هدم مسجد دونما حاجة ماسة إلي اعادة اعماره وليس لانشاء مشروع آخر أو استغلال الأرض في منفعة ما تشكل خطورة عظمي وتمس مشاعر المؤمنين في الصميم. لأن آيات القرآن الكريم والسنة الشريفة تدعونا جميعاً إلي عمارة بيوت الله والحفاظ عليها. والمسألة في مجملها تمثل خطورة من ناحية الاستهانة بكل ما هو ديني وكأن دين الله الذي ارتضاه سبحانه وتعالي لعباده لتقويم حياتهم وتهذيبها أصبح في زماننا الرديء سلعة رخيصة وتجارة خاسرة لا تستحق حتي عناء التفكير ومحاولة التدقيق والتمحيص فيما يخصها من قرارات. فتارة يسهو وزير في حكومتنا الرشيدة وتأخذه نوبة "دردشة" يعبر فيها عن سخطه من الحجاب والزي الاسلامي وهاهو محافظ العاصمة يقرر دونما بحث أو مشورة هدم مسجد تقام فيها العبادات لله الواحد القهار ولا يجد في ذلك أي غضاضة والتعليل الوحيد الذي أتوقعه أن ثمة مصلحة عامة تقتضي ذلك!! والحقيقة أننا وفق معتقد اسلامي قويم نؤكد دوماً علي المصلحة العامة وأن الاسلام يحث علي المنافع العامة بل ويشجع الجميع علي بذل كل الجهود من أجل تحقيق النفع للناس جميعاً.. ولكننا في نفس الوقت نؤكد علي تعظيم شعائر الله وعمارة بيوت الله في الأرض وهي المساجد كما أمرنا الله في كتابه وعلي لسان نبي رحمته صلي الله عليه وسلم ونؤكد للسيد المحافظ أن دراسة البدائل المتاحة أمر واجب وان الابقاء علي المسجد يجب أن يكون من أولويات العمل والتخطيط وأنه ينبغي أن يتأكد دونما أدني شك وبعد دراسات كافية تقنع المنتفعين بالمسجد وملحقاته وجموع المؤمنين في كل بقاع الأرض بضرورة الهدم تحت زعم المصلحة العامة. ولعل اعادة النظر والدراسة الجيدة للمكان تسمح بإلغاء قرار المحافظ بنزع ملكية المسجد من الأوقاف وتسليمه إلي هيئة الانفاق وتفتح آفاقاً أخري للتفكير في بديل من البدائل الكثيرة المتاحة. والحفاظ علي مسجد يذكر فيه اسم الله وتقام فيه الصلاة. ويقدم خدماته إلي مئات بل آلاف المواطنين. وحتي لا يكون فرمان "وزير" ظالماً ومعتدياً علي حق من حقوق العباد ورب العباد أيضاً

تسابيح الرضا ..للارادة الفاعلة

2006-11-24T15:49:00.000+02:00

عشت بالأمس القريب بين دفتي كتاب صغير. أبحرت فيه بشراع لم يتوقف. بل دفعني دفعا إلي مزيد من الإبحار في معترك الحياة بحلوها ومرها.. هذا الكتاب الشيق يحكي غرائب وعجائب العالم في مختصر مفيد يؤنس الوحدة بغرائبه المتغايرة ويبعث في النفس الأمل الجميل ويذكرنا جميعا بضرورة أن لا نحزن علي ما فاتنا ولا نفرح بما أوتينا فرحا قد يلهينا عن حقيقة الحياة والحكمة التي أرادها الخالق منها. فجميعنا كبشر تنتابنا لحظات كثيرة من الحزن والألم لفقد عزيز لدينا أو لضياع أمل كنا نصبو إلي تحقيقه أو لضيق رزق أو غياب جاه ومنصب. وجميعنا أيضا نمشي في خيلاء وتكبر ممقوت إذا لمستنا نعمة من نعيم الله في رزق أو ولد أو موقع مسئولية قد لا نعمل فيه بما يرضي الله أبدا. وعندما ننسي عجائب صنع الله فينا. وتلهينا الدنيا عن بصيرة الايمان الحق نفقد نعمة الرضا وإلاذعان لأمر الله الحق. ولكننا إن أمعنا النظر في واقع حياتنا وحياة المحيطين بنا نجد من النماذج البشرية ما يبعث في قلوبنا نغمات التسبيح والرضا. تلك النماذج التي عاشت تحقق المستحيل في وداعة وارتياح جميلين.. نماذج تجعلني أصيح تحية وإعجابا للإرادة الفاعلة.. وأتعجب من إرادتنا العاجزة عن تحقيق أبسط الأحلام وأجملها. وها هو واحد من أولئك الذين شاءت الأقدار أن تقطع يداه ويعيش معاقا عن تناول كوب ماء يروي عطشه إلا أنه يهوي الحياة ويطرب لها فيعمل وتستمر به الحياة فردا مخلصا لها ولوجوده فيها بل ويعلن للعالم أنه بارع أيضا في رياضة تحتاج ليديه اللتين فقدهما فيلعب "البلياردو" حيث تربط عصا اللعبة في ساعده وينافس الأسوياء بحماس وابتسام لا يفتر. وها هو صديق آخر للحياة يفقد يديه أيضا فيتحدي كل الكتَّاب وينتج بأصابع قدمه أفكاره وكلماته للبشرية علي الآلة الكاتبة في إصرار لا يلين علي تحقيق ذاته وهدفه النبيل للحياة. ومع آخر لم يعيه الصبر يوما فأبدع بأصابع قدميه لوحات فنية لا يستطيع رسمها مفتول الاذرع ذو الأنامل القوية. لا أملك إلا التهليل له والتصفيق وفي جولة أخري مع تلك العجائب صاحبة الإرادة أتوقف أمام تلك التي برعت في فنون التطريز والخياطة برجليها أيضا وأجدني مشدودا إلي صورتها الجميلة وروحها الطيبة وهي تغزل ثوبا لا يقل جمالا وروعة عن براءة وجهها الذي يشع رضا وطمأنينة وإن كنت تراها من خلال صورة فوتوغرافية صماء. لا أجد أيضا إلا الإنصات في خشوع لقوة الارادة وعظمتها. لكن الذي فقد اطرافه جميعها الأذرع والأرجل.. فوضع الريشة في فمه وأطلق صيحته المدوية في تكوين فني بديع لجدير بأن تنظر إليه وإلي إعاقته بفخر وإعزاز. بل وغبطة أيضا. هذه النماذج وتلك الصور.. جعلتني أمقت نظرتنا إلي العجز وإلي الاعاقة فنحن دائما ننظر إلي الإعاقة بشئ من الاشمئزاز بل والخوف أيضا ولا نري القوة الكامنة في الروح البشرية وجعلتني أيضا أمقت عجز إرادتنا ونحن الأسوياء. أمقت ضيقنا وتبرمنا من هزائم صغيرة ومفقودات تافهة أوقفتنا عن ركب الحياة الزاخر بالعطاءات الجميلة للإنسانية جمعاء. ولعلنا نبصر في هؤلاء إرادتنا العاجزة.. فنستحثها علي النهوض.. ومحاولة اللحاق بمواكب العمل الجاد والمخلص والأمين من أجل مستقبل أجيالنا وأوطاننا ولعلني أهيم وجدا بخيالات التحدي التي حققها هؤلاء علي أرض الواقع أعمالا خلدت ذكراهم.. لنقول لكل البشر إن لله في خلقه شئوناً وإن الشأن الذي دعمه الخالق عز وجل في خليقته علي الأرض من البشر هو الارادة تلك الحاسة الفاعلة.. وهذه الروح الصامدة.. هما نبع الحياة الأصيل في البشر.. نعم إنها إرادتنا نحن التي من خلالها نري الجمال الحق ونستسيغ الرضا وننعم بما بين أيدينا وما بين أضلعنا.. قلوبنا وبصائرنا التي إن عميت فقدنا البصر والبصيرة وتاهت جوانحنا عن نعم الخالق علينا. ولعلها تذكرة لا تملك الا أن تسبح بفكرك معها حالما بالنهوض من جديد بعد كل كبوة مبصرا طريقا طويلا عليك أن تبدأه بخطوة.. تلك الخطوة التي تحفزها إرادتك أنت وإيمانك بأنك ما وجدت في هذا الكون عبثا وما خلقت إلا لاداء دور.. صغر أم كبر ما عليك إلا أداؤه برضا ويقين ثابت بأنك لا تعزف منفردا أبدا. وقد حباك الله سبحانه وتعالي بكل مفردات الكون وطوعها وفق إرادتك المخلصة والمؤمنة لاسعاد نفسك وكل المحيطين بك من بني البشر وحتي الحيوانات والجمادات.. فإبتسم في وجه الخلق. وإصنع لنفسك بما بين يديك ولو كنت تراه قليلا مرفأ إحسان وموطن صدقة.. وحسبك انني وأنت تعيش لحظتنا الحالية وهي من صنع الرحمن.. ولعلك تنهض مسبحا بحمد الله راضيا بقضائه. مبصرا في نفسك إرادتك وما عليك إلا شد القلوع وفرد الشراع وليمض مركبك في بحر الحياة

فساد الضمير.. وتنمية التخلف

2006-11-03T14:48:00.000+02:00

لعل أبسط تعريف للفساد يتلخص في كونه إساءة استخدام السلطة لجلب منافع شخصية من خلال وضع أسس وقواعد وبرامج عمل وإصدار قرارات لتحقيق مصالح خاصة علي حساب المصلحة العامة بالطبع. وهو أيضاً محاولة التربح من خلال الوظيفة في أي موقع بالحصول علي مبالغ مالية مقابل منح الآخر ميزة أو حقا ليس له. والحديث عن الفساد والمفسدين يتشعب وتتعدد أوجه الجدل الذي يدور حوله. فبين فساد الفرد وفساد المجتمع ترابط وثيق وبين فساد السلطة وفساد المواطنين ترابط وثيق أيضاً. إلا أن فساد الضمير الإنساني ذاته هو بيت القصيد في كل فساد لأنه يشكل إخلالا جسيما لبنية المجتمع وتماسكه ونهضته. ولقد أصبح الضمير الإنساني في خطر جسيم حيث تلعب ثقافة العصر دورها في دحض قيم وإعلاء شأن مفاهيم جديدة بالية وأصبح ما كان يعتقده الآباء عيبا ويخجلون منه.. أصبح تقدما وسلوكا حضاريا ينبغي التعامل معه ومسايرته. وعلي العكس تماماً اندثرت القيم والمثل العليا وتوارت تحت الثري وأصبح التمسك بها تخلفا وتخاذلا عن متابعة أوهام العصر الحديث ومدعي الحداثة والتطوير والتقدم. وبغياب الضمير تنبت بذور الفساد في كافة المجالات فيتم تشويه الفكر والثقافة وتسود مفاهيم مغلوطة ويتم تبديل مسميات الاشياء والسلوكيات علي غير حقيقتها فتري السارق المفضوح بجريمته النكراء موصوفا بالشاطر والفهلوي وبأنه يعرف جيدا من أين تؤكل الكتف علي حد تعبير المثل الشعبي الشهير والحقيقة المؤلمة أن الفساد يتغلغل في جسد المجتمع بأثره ولعل أفظع صوره وأكثرها وضوحا تتجلي في فساد المناصب والمواقع وهو الفساد الذي يصور لكل صاحب قرار في مكانه أنه الوحيد المسيطر والذي يستطيع أن يحرك الساكن في الاتجاه الذي يحلو له هو شخصيا دونما مراعاة لمصلحة عامة أو لقواعد عمل منضبط وسليم. وهو الفساد الذي يجعل أي مسئول في عمله ديكتاتورا فظا لا يعي مساويء فعله أبدا ولا يعتقد أنه في محل عمله خادما مطيعا لأبناء مجتمعه وأنه وجد في هذا المكان ليؤدي عملا يأخذ عليه أجرا يحاسب عليه امام الله وأمام "ضميره" وأمام المجتمع بأثره. والأكثر إيلاما أن الفساد تترتب عليه كل آفات المجتمع ومساوئه فمن وراء فساد الإدارة خسرت الشركات الكبري والمنشآت الصناعية العملاقة وتم تفكيكها وبيعها بأرخص الاسعار وفقدت الدولة القطاع العام وتخلت عن دورها في القيادة وإدارة اقتصاد البلد وتركته في أيدي من يسمون رجال الأعمال أو "مستثمري الفساد". وهذه ايضا حقيقة مؤلمة لأن الانتهازيين دائما وأبدا هم اللاعبون الاساسيون. في تحريك عجلة الافساد والتدمير واستثمار الحطام وبقايا الهدم "المزعوم" لصالحهم الخاص. ومن وراء فساد الإدارة تفشت الامراض والاوبئة واصابنا التلوث في كل شيء حتي مياه الشرب وثروتنا الزراعية والحيوانية. ومن وراء فساد الادارة وتخلفها أيضا تنهار شيئا فشيئا البنية التحتية في الصرف الصحي والمرافق العامة وكل يوم نري بأعيننا طفح المجاري وتحطم مواسير المياه في الشوارع الكبري وتعطل أو شلل المواصلات العامة وتكدس المواقف ومحطات الاقاليم والضواحي بالركاب. كل ذلك لغياب الرقابة العامة ورقابة الضمير مما عجل بإفساد مرافقنا فتحطمت شبكة المواصلات بدءا من السكة الحديد ومشاكلها وحتي سيارات "الميني باص" داخل شوارع العاصمة وأصبحت حوادث الطرق والمواصلات الأكثر فداحة والأكبر حجما في مصر.. وفساد الإدارة مسبوق بفساد الضمير أخرجنا من حلبة السباق العالمي في التعليم فشاخت مدارسنا قبل الأوان وتعددت وسائل الغش والسرقات العلمية وأصبح المدرس في المدرسة والاستاذ في الجامعة شريكين في تنمية التخلف التعليمي لأولادنا لتفشي روح المجاملات حتي في اعطاء الدرجات العلمية والتقويم الصحيح. وفساد الإدارة في المحليات أوقعنا في فخ العشوائيات التي انتشرت في كل ربوع مصر وأجهضت حلم النهضة والتخطيط السليم للمدن والقري ولعلني أذكر إجمالا أن الفساد في كل موقع عمل هو وبدون أدني شك العامل الرئيسي في "تنمية التخلف" في كل قطاعات مؤسساتنا وفي كافة مناحي حياتنا.. وإن كنت اتعجب كثيرا من رجل مسئول أو إدارة مسئولة تعمل علي عدم النهوض بمشروعها أو مؤسستها أو منشأتها الصناعية وعلي العكس تجد القرارات والافكار والاتجاهات تعود بهذه القطاعات الي أسوأ مما كانت عليه!! ولعل الطريق الوحيد لمقاومة هذا الفساد الذي استشري في كل حياتنا هو وجود إدارة حازمة تتحلي بالصدق والشفافية والوضوح تتمسك بالقيم والأخلاق والضمير السليم الذي يضبط سلوكيات الفرد والموظف العام وتحميه من الانحراف. ومع قناعتنا بأن الرقابة الحالية اصبحت لا تصلح أو غير مفعلة فإننا نطالب بوضع ضوابط جديدة بإدخال نظم عمل ورقابة حديثة ووضع قواعد ثابتة وواضحة وعامة للجزاء والحساب وإعلاء مبدأ الثواب والعقاب وكذلك ينبغي أن يتم تفعيل دور ما يسمي بمراقب الحسابات في الكشف عن الفساد والغش والوقاية منهما.

الاستجداء الثقافى .. ومساوىْ التعليم

2006-10-14T15:53:00.000+02:00

تؤكد الاتجاهات الحديثة في الدراسات المعنية بطرق التدريس وتطويرها وأبحاث مناهج التربية أن استطالة فترة التعلم تؤدي الي الاسترخاء والخمول الذي من شأنه تأهيل النفس البشرية لمزيد من التباطؤ واهمال قيمة الوقت وأهميته مما يؤدي الي تخريج الآلاف من الدارسين وهم مصابون بالملل فضلا عن التراخي وعدم الحماس للعمل أو للتجديد لانهم علي مدار 18 عاما أو يزيد يستيقظون فجأة علي أصوات صارخة وأضواء مبهرة من حولهم تؤكد لهم يقينا انهم لم يحصلوا علي كفاءة علمية أو عملية تناسب سنوات عمرهم وتواكب حماس الشباب الكامن فيهم. والثابت علي كل الاحوال وفي كل الحضارات ان التعليم من خلال المدرسة والجامعة يعد من أهم روافد الثقافة في المجتمعات النامية تحديدا لانه يكاد يكون الوسيلة الوحيدة لمطالعة مادة مكتوبة وفكر جديد ومدروس حيث لا مفر من مطالعة هذه المواد الدراسية ومحاولة ترديدها وحفظها ضمانا للحصول علي "الشهادة" التي اصبحت اليوم مجرد ورقة لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة اصبحت مجرد برواز جميل في صالونات المنازل فضلا عن كونها شهادة "مضروبة" بمعني انها شهادة كذوب لأنها لا تختبر القدرات والمميزات التعليمية التي حظي بها الدارس او المتعلم وفق نظام تعليمي لايعتد بالتدريب العملي ولايعتمد اسلوبا تقويميا حديثاً يستطيع من خلاله الوقوف علي مدي ماحصله الدارس من علوم ومعارف فضلا عن تقييم ذكائه وقدراته الفعلية الي جانب عدم مقدرة الدولة علي تعيين الخريجين بهذه الشهادات لعدم توافر أماكن عمل ومؤسسات انتاج قادرة علي استيعاب هذا الكم الهائل من غير المؤهلين بالتجربة والدراسة العملية الصحيحة لممارسة عمل انتاجي مفيد. ومن هنا اصبحت ضرورة تقنين اساليب التعليم في بلدنا ملحة وفي غاية الاهمية والخطورة. وذلك لان التعليم كرافد هام وخطير لتشكيل الوجدان الثقافي للأمم يعد بدوره المحرك الاساسي لنهضة الشعوب وتقدمها. وفي البلدان النامية تزداد الخطورة لانه يعتبر الرافد الوحيد المشكل للثقافة حيث يغيب التثقيف الذاتي للافراد نظرا للظروف الاقتصادية تارة وتارة أخري لعدم الوعي بأهمية متابعة مجريات الحياة واطروحات العالم من حولنا ومشاغباته المعلوماتية الهامة التي صعدت به علي سطح القمر وجعلت من خريطة العالم قرية صغيرة. وإذا قنعنا ان التعليم في بلادنا هو الثقافة الوحيدة الموجودة بالفعل واذا تأكدنا ان الثقافة والمعرفة هما مرآة تحضر الامم وانعكاس واضح لتقدمها في نفس الوقت فإننا أمام قضية خطيرة تستوجب اليقظة والانتباه وتتطلب منا جميعا في المنزل وفي المعاهد التعليمية ان نكرس الوقت والجهد للنهوض بالعملية التعليمية والتثقيفية للافراد وان تتوسع في الاهتمام بالمكتبات وطباعة الكتب وجعلها في متناول الجميع ولعل فكرة مهرجان القراءة للجميع كانت رائدة في هذا الشأن الا انها لاتواكب في إنتاجها اصغر الدول المحيطة بنا حيث تقوم دولة مثل اسرائيل بطباعة اضعاف مانطبع في مصر والدول العربية كافة من كتب وانتاج ثقافي. ويجب ان يدرك الفرد في مجتمعنا انه يعيش في ظلام مادام لايطالع كتابا او اثنين في العام مقارنة بمتوسط قراءة الفرد في اسرائيل علي سبيل المثال ايضا والذي يصل الي 52 كتابا في العام تقريبا. ولعلنا نؤكد دوما أن المعاهد التعليمية بما تحمل من مساويء في المناهج وطرق التدريس وماتستخدم من اساليب عقيمة في التلقين والتحصيل المعرفي والعلمي تعد عامل هدم لابناء لمجتمع يحاول الصعود لمسايرة عصر الذرة والعلوم التكنولوجية الحديثة ويحاول الاستفادة من علوم العصر وتطبيقاتها المختلفة لتحقيق التنمية بكل انواعها وفي مختلف مجالاتها. ولعلنا نؤكد من جهة اخري أيضا ان غياب دور المؤسسات التعليمية في التثقيف ونشر المعرفة كفيل بتغييب الافراد وتغريبهم أكثر واكثر وجعلهم فريسة للثقافات الاخري حيث بات واضحا سيطرة الثقافة السمعية وتداول المعلومات المبتورة والمشوهة حتي بين مدعي الثقافة والفكر واصبحنا نستجدي معرفتنا وثقافتنا ونتشبث بالغريب والمفتعل وتتحدث السنتنا لغة لاتعيها عقولنا ولا تهضمها قلوبنا وصرنا نلهث وراء مفردات ومصطلحات واسماء كتاب ومفكرين نحفظها لنرددها في المنتديات والحوارات لنقول للناس من حولنا اننا مثقفون ومتعلمون ولكن افئدتنا هواء وعقولنا خربة وضمائرنا حزينة ومتعبة لأننا أهملنا حياتنا حتي في أبسط وأهم مقوماتها الا وهو التثقيف والتعليم

جريمة المغربى المقدسة

2006-09-28T17:35:00.000+02:00

أفزعني تصريح المهندس أحمد المغربي وزير الإسكان والمرافق والتنمية العمرانية الذي يؤكد فيه أن الأراضي الزراعية ليست البقرة المقدسة وأن المساس بها لا يمثل جريمة..!! يأتي ذلك في الوقت الذي تنفق فيه الدولة المليارات من أجل زراعة الصحراء واستصلاح كل شبر ممكن لزراعته والاستفادة منه لتحقيق إنتاجية وفيرة من المحاصيل الزراعية التي هي عماد ثروتنا والتي لا غني عنها أيضاً لأي بلد لأنها تشكل قيمة استراتيجية في منتهي الخطورة والأهمية حيث لا يتصور أحد أن تتخلي دولة من الدول عن مأكلها ومشربها وتترك مصادرها الغذائية للغير يبحث ويطور ويزيد من إنتاجيتها ثم يقوم بتسويقها من جديد بأسعار مرتفعة فضلا عن احتكاره للسلع الغذائية التي لا غني عنها لأي من الشعوب والافراد بالطبع. والغريب أن تتدخل وزارة الإسكان بشكل فج وغير منطقي في شأن الزراعة والأراضي الزراعية. وتقوم بإعداد الخطط اللازمة للبناء عليها بحجة أن البناء العشوائي يهدد أكثر من مليون فدان وبدلا من تركيز الجهود لمنع البناء علي الأراضي الزراعية تماماً وإحكام السيطرة علي هذا المرفق الحيوي في حياتنا والعمل علي تنميته وتطويره تأتينا الخطة العبقرية الجديدة بتحويل 100 ألف فدان زراعي وأضع تحت كلمة زراعي عشرات الخطوط إلي مبان سكنية وبقرار حكومي..!! إن هذا القرار بمثابة وضع السم في العسل فضلا عن كونه لا يحل مشكلة بقدر ما يسهل للكثيرين الاعتداء المستمر والمباشر علي الاراضي الزراعية واستسهال البناء عليها دونما وعي بخطورة القضاء علي هذه الاراضي الخصبة والتي نبذل الجهد الكثير من أجل توفير مثيل لها في الصحراء - فنقوم بعمليات الاستصلاح المضنية والمكلفة والتي تأخذ أوقاتاً طويلة حتي يتسني لنا الحصول علي ثمرة منها. وكان الأجدر والأولي أن تتحدث وزارة الإسكان عن توفير مساحات بديلة للبناء عليها بعيداً عن المساحات الخضراء دونما المساس بالكتلة الزراعية وأن تكثف وزارة الإسكان تمهيدها للصحراء وتطويعها من أجل البناء والتعمير وإعطاء الفرصة لوزارة الزراعة لزيادة المساحات المزروعة وتنمية إنتاجيتها من المحاصيل والخضراوات والفواكه لتغطية الإنتاج المحلي وتحقيق فائض للتصدير خدمة للاقتصاد الوطني والاكتفاء ذاتيا من السلع الغذائية الضرورية ويبقي أمام وزارتي الاسكان والزراعة أن تعملا معاً علي توفير المساحات للبناء والزراعة في نفس الوقت بدلا من وضع الحلول السهلة والتي نعتبرها "جرائم" لا حلولا في حق مقدرات أوطاننا ومصالحنا الاستراتيجية فلا يصح أبداً أن نؤكد أن المساس بالأراضي الزراعية لا يمثل جريمة. والحقيقة أن الذي يمس الأراضي الزراعية من قريب أو بعيد هو الذي يرتكب جريمة ولا أعتقد أن هناك جريمة مقدسة أبداً إلا إذا كانت جريمة وزير في حكومتنا الرشيدة

انى يا انانة انى

2006-09-23T16:19:00.000+02:00

ابو المجد حسين ..شاعر عامية مصرى .. صعيدى من قنا .. وقنا بلد له فى خاطرى اشياء واشياء .. منها شاعر جرحى وجرح العرب .. امل دنقل .. ومنها ياسر وفتحى ومحمد ورشا وامال وشيماء واسماء وهبة ..وعندما وقعت فى يدى كلمات ابو المجد فاضت الذكريات وارتعشت المشاعر مع قصيدته فى ذكرى سقوط بفداد .. المعنونة .. انى يا انانة انى .. والتى يقول فيها

انى يا انانة انى

خطفوكى العسكر منى

واتفقوا يا ست عليكى

وباعوكى لمستر ينى

انى يا انانة انى

...

مستر ينى اللى قتلنى

بكانى وقال لى غنى

واللى اغتصبوكى رموكى

وعدوك جاى بيهنى

انى يا انانة انى

...

تانى وتالت ح تإنى

وكتير فى الليل تتمنى

الشرف الضايع يرجع

والرمش ينام ع الننى

انى يا انانى انى

...

انى وانا إنة معاكى

ضاعت ارضك وسماكى

واللى ماتوا فى هواكى

موتهم هو اللى المنى

انى يا انانة إنى

...

بكره ح يلخبطوا صورتك

يرسموا نجمة على قورتك

مش عاوزة تشفى حلاوتك

وانتى بياكلوكى الهمى انى يا انانة انى

...

صبحية مباركة يا زينة زى ما رحنا ردينا

الذل تشوفه عنينا

ومقام الكرد يغنى انى يا انانة إنى

...

أنا شايف الكل بيجرى

ويبوس رجلين التترى

فتحوا بوابك ع البحرى

على همك ربى يعينى

إنى يا أنانة إنى

...

وبنسمع فى الاخبار

عن واد شمشون جبار

يا وشوش جايبالنا العار

إستحى بقى ياللا وولى

إنى يا أنانة إنى

...

الحيا لو راح م العين

الخاين يبقى امين

أنا واحد ولا اتنين

مش عارف بس اكمنى

إنى يا انانة إنى

...

على دجلة كتبت رسالة

شدو حيلكوا يا رجالة

والمهرة بلا خيالة

يركبها الجحش البنى

إنى يا أنانة إنى

...

كان نفسى اموت من مدة

ويقولوا الطيب عدى

من قهرى وانتى فى شدة

ببكى واضحك واغنى

إنى يا انانة إنى

...

يا سلام لو املك قوتى

ةاشيل سيفى ونبوتى

واشوف فى حياتك موتى

وليالى القهر تولى

إنى يا انانة انى

...

أنا عارف فجرك طالع

مهما طال ليل الطامع

وهلالك فوق الجامع

بينور للى يصلى

ان كان شيعى او سنى

لكن خليكى تإنى

ذكاء المشاعر .. وادارة الذات

2006-09-09T18:35:00.000+03:00

أصبح عالمنا منهكا بضجيج الآلة والتروس وبات غارقا منغمساً في بحر التقنية والرقائق التكنولوجية الحديثة حتي أصبح كل شيء يتم التعامل معه عن بعد وباللمس الخفيف وغير المباشر وغابت وتلاشت حرارة المشاعر الإنسانية وانزوت الأحاسيس جانبا وشكلت الثورة التكنولوجية نوعا جديدا من الحياة.. يختلف كثيرا عن تلك الحياة التي عاشها الأجداد في تواصل إنساني.. لا تواصل تقني عبر الأسلاك والهوائيات.. والدارس للفرق بين الحياتين يدرك أن ثمة شيء يعوق التقدم الإنساني يوازي تماما ذلك التقدم الملموس في مختلف علوم العصر إن لم يكن نتيجة له.. والعجب كل العجب لتلك العقول البشرية المبدعة التي تلهث وراء التقدم الصناعي والاقتصادي وتهمل التقدم الإنساني وأعني هنا تقدم الحياة النفسية والروحية للبشر.. بل وتتمادي في هذا التقدم المعلوماتي علي جميع الأصعدة مغيرة علي كل مظاهر الرقي الروحي للإنسان متجاهلة لعظم وأهمية ترقية المشاعر والأحاسيس البشرية أو بالأحري المحافظة علي فطرتها السليمة وتدعيم أواصر التماسك الوجداني السليم للنفس البشرية وكل ما يحيط بها وتتعامل معه.. ومن هنا اتجهت بعض الدراسات من خلال علمي النفس والاجتماع لدراسة السلوك البشري في ظل متغيرات العصر الحديث ومنذ زمن بعيد وهذه الدراسات تخرج لنا أطروحاتها المختلفة لكيفية ممارسة الحياة بشكل يحفظ لنا التوازن النفسي ويحقق الاستقرار الروحي المنشود.. إلا أنه ظهر مؤخرا شيء أهم ألا وهو العناية بالمشاعر الإنسانية ودراسة كيفية التعامل معها وتنقيتها من الشوائب وفتح قنوات اتصال جديدة بين تلك المشاعر القابعة في أعماق الوجدان وكل مظاهر السلوك البشري.. وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي رغبة الفطرة الإنسانية السليمة في أن تعيش حياتها بهذه الصفة الجميلة والخلق الأصيل في النفس البشرية.. حيث وضوح ما يسمي ذكاء المشاعر وقدرتها علي التعرف علي الأحداث وتقنينها ومبادلة الآخر رأيا برأي وحجة بحجة وحبا بحب أو العكس ولعل التجارب الشخصية علي بساطتها لتؤكد لنا ذلك فكم من مرة أخذتنا مشاعرنا إلي ما نريد وأبعدتنا مرات أخري عن أشياء كنا نعدها من المباهج والمسرات.. وهذا الفعل الذي يجعلنا نتصرف بشكل ما تجاه أي تصرف أو سلوك للآخر.. هو بعينه ما يسمي بالإدارة بالقلب.. الذي أكده الرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان عندما أحال أحد الصحابة إلي قلبه ليستفتيه.. أي ذكاء أو تفكير للقلب حتي تستفتيه وتطلب منه المشورة فيقدمها لك ويوجهك إلي الصواب.. نعم إن القلب والمشاعر المحيطة به ليشكلان وحدة حاسوبية في منتهي الذكاء وأنهما ليعملان معا علي تجاوز المعادلات الرياضية الجافة في حساباتنا ورؤيتنا للأمور والمشكلات ولعل القرآن الكريم في كثير من آياته البينات قد حثنا علي التفكر والتدبر بقلوبنا في أكثر من موضع وأنك لتعجب من هذا النداء لاستخدام القلب كأداة مفكرة ولدعوة المشاعر إلي هذا النوع من التداول المفكر ونسبتها إلي الذكاء.. لكن الحقائق تثبت يوما بعد يوم أن الإدارة بالقلب وتذكية المشاعر واستخدام هذا الذكاء في تسيير مجريات الأمور أصبح أمرا لا مفر منه في ظل صخب الميكنة وسكينة التقنية العالية.. فها هي المشاعر الإنسانية تعود بقوة وعلينا أن نمنحها الذكاء وأن نكبح جماح الذات ونتراحم وأن نري بقلوبنا حقائق الأشياء وبهجتها فالعيون عمياء عن كل ما هو أصيل كما قال "انطوان دي" في رائعته الأمير الصغير.. ثم إنه بات من الضروري أن نعايش المشاعر الإنسانية المفقودة وأن نعلي من شأنها مثلما أمعنا النظر في التفكير ومنحناه التقدير والاحترام فأصبحنا مترفين بقدراتنا العقلية ومرفهين أيضا بنتائج هذا التكريث المتضاعف للقدرات العقلية.. وها هو الوقت قد حان لتكريث القدرات الهائلة للمشاعر حتي يتسني لها أن تدلي بدلوها في المحيط الإنساني ولعل "هوراس والبول" كان قد عني ما يقوله وهو ينشد جملته الشهيرة "الحياة ملهاة لمن يفكر.. مأساة لمن يشعر".. بمعني أن الشعور يعقلن المسألة أكثر بل ويجعل الأمر أكثر تفاعلية ويضفي علي الحدث نوعا عميقا من الأهمية والإثارة وعليه فكثيرا ما ارتكب الأذكياء حماقات لا تغتفر في حق المشاعر بما وصفه "دانيال جولمان" بأنه حمق الأذكياء.. أولئك الذين تتعامي بصائرهم وتغيب قلوبهم عن روح الحياة وبهجتها الكامنة في التواصل الإنساني روحا مبدعة وتجانسا خلاقا.. فهيا إلي منهج جديد في تعاملاتنا نستمد أصوله من فطرتنا السليمة لننطلق نحو إدارة من نوع مختلف.. إدارة تأخذ بالعلوم الحديثة وتنصب القلب مراقبا أعلي للممارسات بكل أنواعها في المنزل وفي العمل وفي الشارع أيضا.. إدارة لشئون حياتنا مفعمة بذكاء الفطرة.. ذكاء المشاعر.. لتحقيق تواصل اسمي للحياة البشرية علي الأرض

مرافقنا والتنمية

2006-08-23T21:37:00.000+03:00

تحظي قضية التنمية باهتمام متزايد من كافة القطاعات والجهات المعنية بتطوير المجتمعات وتحقيق الرفاهية الاقتصادية للمواطنين إلي جانب تعميق روح المشاركة الفاعلة في جميع المجالات التي تخدم الصالح العام. والملاحظ أن الكارثة في غياب الوعي الكامل لدي القاعدة العريضة من الجماهير بأهمية التفاعل المباشر مع معطيات الوضع الراهن وتفهم ملابسات عصر التغيير المتضاعف يوما بعد يوم. ومع هذا الكم الضخم من المشاكل التي أصبحت تصيب الناس علي مدار اليوم في حياتهم البسيطة من أثر تدني الدخول وإتساع الفجوة بين متطلبات الحياة والقدرة علي تحقيقها في سهولة ويسر تزداد المعاناة بعدم القدرة علي المشاركة الفعلية في إحداث تغيير منهجي ومدروس لأفكارنا الاقتصادية وسلوكياتنا الاجتماعية. وبدلا من مشاركة إيجابية من الجميع لتحقيق التنمية المنشودة للبلدان النامية نجد أن الغالبية العظمي تساهم بشكل أو بأخر في تحطيم أسس ومبادئ النهضة علي كافة الأصعدة.. حيث يلعب الجهل والأنانية الدور الرئيسي في إحباط المحاولات الجادة التي تهدف إلي رفاهية الشعوب وتحقيق طموحات الأفراد.. وكثيرا ما نجد أو نكتشف بعد فوات الأوان أن ثمة نابغة في مجال معين قد تكسرت مجاديفه الواهنة وسط أمواج الروتين المحبط وغباء موظف لا يدرك روح المكان الذي يعمل به ويقف مكتوف الأيدي أمام لوائح ونظم بالية أفقدت العديد من مبدعينا ومخترعينا فرصا وأحلاما كانت تشكل أملا للبشرية جميعها علي صعيد الإبداع والفكر..وهكذا يأتي غياب الوعي كركيزة أساسية في فشل وضياع المشاريع التنموية الهامة وكذلك ضياع مشاريع البنية التحتية المعدَّة لعشرات السنين القادمة وأمثلة ذلك عديدة ومتكررة أبسطها التعامل بلا مبالاة مع المرافق العامة في المواصلات والمياه والطرق الداخلية والخارجية والكهرباء في الشوارع والمنازل والمصالح والهيئات الحكومية.. مما يهدر المال العام بسهولة ويسر وأمام أعين الجميع دونما أدني إحساس بالمسئولية الفردية والجماعية حيال كل هذه المرافق ودونما وعي ناضج يتحلي بروح الانتماء التي تدفع كل واحد منا ليسارع بالإبلاغ عن بقاء أعمدة الإنارة مضاءة في أحد الشوارع حتي الظهيرة في كثير من المناطق علي سبيل المثال أو الروح الوطنية التي تدعو أي منا إلي المحافظة علي كرسي الأتوبيس العام نظيفا وسليما. وغيرها من السلوكيات المتحضرة التي من شأنها أن تساهم بشكل مؤثر وحقيقي في تخطي أسباب تخلفنا وجهلنا بضروة العمل يدا بيد من أجل مجتمع التقدم والرفاهية. وفي هذا نحن في أمس الحاجة إلي تعميق روح الانتماء وتوعية كافة الأفراد والمسئولين بضرورة الحفاظ علي مرافقنا العامة وتطويرها وكذلك ترشيد سلوكياتنا الاستهلاكية بما يتناسب مع قدراتنا الإنتاجية ومستوي دخولنا أفرداً ودولة

أيها السادة .. لم يبق اختيار

2006-08-04T19:33:00.000+03:00

كثرت الثرثرة وعلا النحيب وأصبح الشارع العربي في مأزق لا يقل خطورة عن مأزق الحكومات حيث لا مفر من الاعتراف بالجبن والتخاذل أمام متطلبات الموقف الراهن علي الصعيدين الداخلي والخارجي. ولطالما اعتادت الشعوب الهوان والتسليم بالأمر الواقع وتقاعست عن تحقيق حريتها وهويتها وارتضت أن تعيش مستعبدة بروحها وعقليتها فكيف لهذه الشعوب أن تكون حرة بملابسها وتقاليدها البالية. ولعل الحكومات الرشيدة هي التي تلقن مواطنيها الحرية في أسمي معانيها وتبث في آذانهم دوما أنها تعمل جاهدة وبإخلاص علي تنفيذ الإرادة الشعبية الناضجة وتفعيلها لصالح الأفراد والمجتمعات من مختلف القطاعات. ولا شك أن قيادة قطعان الغنم وسط الذئاب ليست أفضل علي الإطلاق من قيادة قطيع واحد من الأسود وسط الأفيال والوحوش الضارية. والمأزق الدائم في الوطن العربي والذي أصبح يأخذنا إلي كارثة محققة هو استباحة تركيع المواطن وتضليله حتي أنه أصبح يتخبط بين ثقته في قياداته وقراراتها وبين دوره في المجتمع وما له وما عليه في الحراك الاجتماعي وتشبع بثقافة وطنية محترقة بالكبت والحرمان فأصبحت بحق رمادا يغشي العيون كلما هبت عليها رياح. وها هي الرياح تأتي من كل جانب وتتصاعد الهتافات ما بين عويل القهر الداخلي إزاء ارتفاع الأسعار وضعف الدخول وتفشي الفساد. وبين فرض الهيمنة الخارجية وأعمال صلف الآخر وجبروته في مقدرات عالمنا وآماله. والذي لا شك فيه أن عالمنا العربي وحدة واحدة لا يستطيع أحد كائنا من كان أن ينكر الطبيعة الجغرافية والتركيبة السكانية لهذا الكيان وأنها لا تتجزأ علي الإطلاق. وأن انهيار الأمن في ركن من أركانه يهدد الجميع دون استثناء. فكيف لي ولغيري أن نظن أن ما يحدث في لبنان وفلسطين شأن دولي خارجي ليس علينا إلا متابعة شريط الأخبار للوقوف علي مجريات الأمور وحسب؟.. وكيف لنا أن نكتفي بالشجب والإدانة والمطالبة كغيرنا بمجرد التحقيق الدولي؟.. ألسنا أصحاب شأن؟. أليست القضية تخصنا نحن بالدرجة الأولي؟. ثم ما بالنا لا نتعلم من التاريخ؟. ألم تختل موازين العدالة في هذا العالم وأصبح "الفيتو" يقهر كل تحقيق وكل منطق؟. إن صراعنا مع عدو يكشر عن أنيابه بكل قبح وخسة فهو عصابي ولص سرق الأرض في غفلة من حكم مترهل مريض وبني تكوينه من ثروات غفل عنها أصحابها في صالات قمار أوروبا وتحت أقدام شقراوات الغرب. وكانت الأسباب الصغيرة دائما لها نتائج كبيرة كما تقول رواية الأجداد حيث أضاع فقدان المسمار حدوة الحصان وفقدان الحدوة أضاع الحصان وفقدان الحصان أضاع الفارس. وإني أعتقد أن "المسمار" الذي يجب علينا جميعا أن نحافظ علي ثباته وتمكينه هو المقاومة الباسلة في لبنان الجريح وفلسطين المحتلة والعراق الذبيح أيضا لأن هذه المقاومة هي الأمل الوحيد الباقي لعزة وكرامة أمة وهي أيضا المدافع بحق عن الأرض والعرض المغتصبين.. والمسلوخين من جسد كل عربي ولأن المقاومة الشعبية هي وحدها القادرة علي تخطي الهوان والضعف الرسمي الذي اختار حلول الصالونات المكيفة والعمل بدبلوماسية الضعف وتناسي أن الذي يتربص بعصفور في لبنان يحلم بذبيحة أكبر في سائر الوطن العربي. أيها السادة لم يبق اختيار.. لم يبق انتظار لقرارات مجلس أمن أضحوكة أو محكمة عدل لا تمتلك تفعيل قراراتها هذا إن حكمت عدلا أصلا. أيها السادة أفرادا وشعوبا وحكاما "لا تصالحوا" ولا تقايضوا علي الدم العربي ولا علي أمنكم وأمن أولادكم. أيها السادة.. يقول علم من أعلام عدونا الصهيوني ذلك هو زائيف جابوتنكسي "إن كل من يؤمن بالعدالة فهو غبي.. إن القوة يجب أن تكون هدفك.. يجب ألا يثق أحد بجاره.. وإنما عليه أن يتسلح حتي أسنانه" هكذا هم يعتقدون وبفكر العصابات يعاملوننا وينتهكوننا.. ينتهكون حتي أفكارنا فتجد بيننا من يميل إلي ما يسمي ب "التطبيع ومعايشة الآخر".. وأي آخر هذا الذي يدمر المنازل ويقتل الأطفال والنساء والعجائز ويقتلع الأخضر ويحرق اليابس. أيها السادة.. ليس ثمة مستحيل وإن ضاقت الدائرة السوداء حول الرقبة واسمعوا لصوت أمل وهو يدوي "ولو منحوك الذهب".. فأي ذهب تربحونه وأنتم تخسرون أنفسكم يوما بعد يوم. واسمعوا لقول المسيح - عليه السلام - "ماذا يفيد الإنسان لو أنه ربح العالم وخسر نفسه".. ونحن لن نربح العالم الضال من حولنا ونحن نتقاعس عن نصرة الدم العربي في الأرض المحتلة في العراق وفلسطين ولبنان. ولا تسألوا باستنكار ما الذي يمكن أن نفعله.. فقط علموا أولادكم القضية وجودوا بأموالكم وأنفسكم لأنفسكم فالأرض أرضكم والعرض عرضكم.. وليس هناك من اختيار. ولم يعد هناك ما يدعو إلي الانتظار. و"صدرنا" أصبح يلمسه السيف "حقا".. و"في الظهر الجدار".. كلمات سبق بها أمل دنقل شاعر جرحنا الذي رحل وبقيت صرخته فينا أن لا اختيار

تعزيز الاحباط .. وتفتيت الامانى

2006-07-14T18:29:00.000+03:00

عندما نطالع أدبيات الشعوب المتحضرة منذ الأساطير اليونانية وحتي روايات الخيال العلمي في العصر الحديث. نجد أن الاتجاه الغالب والفكر السائد دائما هو تأكيد أهمية اطلاق العنان للفكر والثقافة وتحصيل المعرفة واكتساب المهارات المختلفة والسعي وراء ضرورة تحقيق الحلم وتنشيط الأماني بتحفيزها قولا وعملا لتصبح واقعاً ملموساً تسعد البشرية بها ولتبدأ الأجيال التالية من حيث انتهي تحقيق حلم السابقين وفي بقعة من العالم الفسيح اختصها الله بوحي السماء فنزلت إليها وانطلقت منها رسالات النور للبشرية جمعاء مؤكدة دوما وابداً علي إعمال العقل والتفكير والتدبر ومواصلة العمل حتي اتمام غرس آخر فسائل الزرع علي هذه الأرض. ينتابنا الألم والحسرة وتصيبنا اللوعة والأسي من حال مؤسفة حقا أبسط توصيف لها هو "الركود الأسن المصحوب بالتقهقر للخلف"
ولعل دراسة الحالة لشعوبنا العربية ولواقع الحال في مصرنا الحبيبة تضع أمام أعيننا العديد من التساؤلات وعلامات التعجب ايضا حول ما صارت إليه أوضاعنا الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية وحتي الدينيةفعلي الصعيد الاجتماعي طرأت علي حياتنا أساليب عيش لا تستقيم أبداً مع الميراث التاريخي الضخم ولا مع عقيدتنا السمحة الشريفة فأصبح اللص شريفا بالفهلوة وخفة اليد والظل والروح..!! واصبح المتسلق والانتهازي والوصولي شاطراً وذكياً ويستحق الثناء والمدح..!! وأصبح النفاق سلعة رائجة والمنافق بات قرير العين بجني ثمار إفكه وضلاله وتضليلة. واعتلي الجاهل سلم الترقي واستحوذ علي المنصب والجاه السفلة والسفهاء وضاقت الأرض بما رحبت علي الشرفاء من أبناء الصمت الذين قتلهم الحياء فلا يتبجحون بالكلام أو الاعمال الدنيئة ليظلوا يكتمون الغيظ حتي يقضي الله أمراً كان مفعولا.. متجرعين سموم ألسنة الثعابين الملتوية والتي تعمل جاهدة علي تكريس الاحباط وتعزيزه تارة بتكبيل الناس بقيود ومحاذير يندي لها جبين الحضارة وتارة أخري بحجب النور عن أعين البشر بتشويه الفكر والثقافة وتصدير الوهم والجهل والخوف إليهم علي الصعيد الثقافي.. واقتصاديا يعمل شيطان الفردية وحب الذات بهمة ونشاط لتتسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء وليظل من يكدح ويكد ويشقي مذموماً مدحوراً بين بني وطنه وينطلق في خيلاء لصوص استحلوا دماء إخوانهم وأرزاقهم وثروات أوطانهم فطارت المليارات من فلوس المواطنين البسطاء إلي أوروبا واستقرت مع آثارنا وتاريخنا المسروق في بلدان لا تمل من ترويعنا وتهديدنا واللعب بعقولنا وقلوبنا ايضا في غفلة من وعي قومي ثائر يؤكد علي ضرورة وحدة صفنا وقوة عزمنا للتصدي لمعاول الهدم التي تحاصرناإن غياب التخطيط الاقتصادي السليم من شأنه ان يحدث هذا التخبط وعدم الوضوح الذي يؤدي إلي ماهو اسوأ من ضياع الثروة القومية بالسرقات والتربح من خلال السلطة وشيوع الرشاوي وإهدار المال العام وهذا الأسوأ في اعتقادنا هو استمرار تمركز رءوس الأموال في أيدي كبار المستثمرين ومعاونتهم دون غيرهم من الصغار لمزيد من التملك في المشروعات القومية الكبري مثل توشكي وغيرها في الوقت الذي يتعثر فيه شبابنا ولايجدون العون للنهوض بصناعات بسيطة أو نجاح استصلاح قطعة أرض صغيرة مما يصيب الجميع بالاحباط وضياع الفرص وعلي الصعيد السياسي تؤكد كل الدلائل ان الحريصين علي المناصب ومواقع السلطة لا يعملون لصالح بني أوطانهم أبداً وأن الذي يدرك أن كرسي السلطة ماهو إلا مسئولية تاريخية تجاه المواطنين وعمل ينبغي ان يحاسب عليه وعلي مدي اتقانه باستمرار ما كان ليتمسك به ويقاتل من أجله ويتحدي منتقديه بجبروت لايقاوم.
ولعل كبت الحريات السياسية وقتل العقول المفكرة وقصف الأقلام الصحفية لأكبر دليل علي تقهقر مخز يصيب واقعنا ويفتت أمانينا الحسان في غد مشرق ومستقبل زاهر لأبناء هذا الوطن. وحتي في حياتنا الدينية وعلاقتنا الواقعية بالعقيدة والايمان نجد أن الصورة مهتزة وغير مستقرة علي الاطلاق. نقول بأفواهنا مالا نفعله بأيدينا ونؤمن بأشياء جميلة ونفكر بغيرها تماماً نعتقد في عدل الله ورحمته وتقديره لأرزاق العباد ونقاتل ونتناحر ويكيد بعضنا لبعض من أجل لقمة عيش مهدرة أو من أجل مكان سيؤل لغيرنا حتما بفعل الزمن.
وتظل تتفاعل سلوكياتنا الاجتماعية الهابطة مع ثقافتنا المشوهة واقتصادياتنا غير المدروسة علي الصعيد الفردي والاجتماعي والأممي في غياب الإيمان الحق وغياب العمل وفق ضوابط العقيدة المخلصة للشرع والدين مع محرك سياسي من شأنه التثبيط والتسكين والتفتيت لكل القوي العاملة علي تحقيق النهوض وإبراز الهوية. لنصل في نهاية المعادلة إلي حالة غليان قد تفجر براكين الآمال المكبوتة للعيش في أمن وسلام.. في حرية ورخاء.. وبوعي غير مهزوم تحت سماء الوطن. فإلي متي هذا الاحتقان..؟

ثالوث التحلل الوطنى

2006-06-23T17:32:00.000+03:00

تذكرنا الكتابات التاريخية بوقائع وأحداث وتفاعلات اجتماعية كان لها الأثر البالغ في إحداث تغييرات جذرية في الكيانات الدولية علي اختلافها وتباينها في القوة والكبر والصغر ولقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن ثمة ثالوثاً مدمراً لكل بناء اجتماعي انتظم في شكل دولة كبري أو دويلة صغيرة لفترة قصيرة أو لعقود عديدة من الزمن. وتؤكد الدراسات المعنية بالسلوك البشري وعلوم النفس والاجتماع والسياسة وغيرها من الأبحاث التي دشنت نظريات اجتماعية وسياسية راسخة للأمم والشعوب أن الفساد هو أحد أركان ثلاثة ثابتة ومؤكدة كعوامل هدم قوية لأي كيان اجتماعي حتي ولو أصبح يشكل دولة كاملة الأركان وتوهم أفرادها الوقوف علي أرض صلبة.. والفساد متعدد الأوجه ومتباين في مضمونه وخفي وظاهر وبسيط ومتشعب.. تلمسه في فساد النخبة أكثر ما تشاهده مع كافة الناس وعامتهم..ولعل ما يؤرق الفكر ويشغله أن تمتد يد الفساد وتتوغل في كافة القطاعات في مجتمع متنام ببطء شديد يكابد يوما بعد يوم أضرار ومساويء التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي أيضاً حيث يكون للفساد أذرع طويلة في الاجهزة المحلية وأروقة الوزارات والهيئات والمنظمات الحكومية والأهلية أيضاً والمحزن أن يمتد الفساد للهيئات الطبية والقضائية والتعليمية.. والأخبار في ذلك كثيرة ومتواترة إلي حد كبير وكذلك يشكل فساد رجال الأعمال عبئا كبيرا علي أي كيان دولي ويتضح الأثر القاتل والمدمر للفساد في حياة الامم من التدهور الخطير الذي يلاحق حياة الأفراد فيها ويتبعه تدهور كبير في المؤسسات العاملة بجميع القطاعات فتنهار الشركات الناجحة والصروح الاقتصادية المنتجة وتتحول قوي الإنتاج إلي الهدم والتخريب والاستهلاك. وتصبح الأرض الخضراء جرداء بالمبيدات والكيمياويات الفاسدة والأيدي العابثة. وتتحول المصانع إلي أطلال. وأماكن خربة لا تعرف الإنتاج أو التطوير. ويزداد التراجع والتقهقر الذي يؤدي للعجز والتراخي وهكذا حتي يتحقق قول جبران خليل جبران الشاعر الكبير وهو يصف العجز بأنه طريق الموت حين يقول في شطر بيت شعري "الذي يحيا في عجز فهو في بطء يموت". ويبقي ثاني أركان مثلث الهدم والتخريب قائماً ومرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالركن الأول حيث يشكل العنف بكل صوره وأشكاله مهما تعددت سبباً رئيسياً وجوهرياً وقوياً أيضاً يهدد الكيان الوطني ويضربه في مقتل لأنه يؤدي الي تفاقم الازمات وتضخمها.. ولاشك أن العنف مرتبط بالفساد ومترتب عليه ايضا لان فساد التربية وسوء الأخلاق أوجد الابن العاق والجاحد والذي امتدت يده ليضرب والديه وبني عشيرته ويضرب استاذه ومعلمه في المدرسة والعنف هو بعينه المسئول عن أي انهيار وتخريب لانه محرك نفسي مدمر يحرض علي ارتكاب جريمة الاعتداء البدني علي الاشخاص والاعتداء علي الاماكن وهو وليد عدم الفهم والجهل حيث يتأكد للباحثين في علوم الجريمة والإرهاب أنه من عدم الفهم يتولد الاحباط الذي يسبب الثورة ويفجر براكين الغضب الذي يتفاقم ويتطور الي عنف يقابله عنف مضاد من شأنه أن يصل بالمجتمع إلي تنامي بؤر الإرهاب علي جميع الأصعدة. وتتعدد أشكال هذا الإرهاب فتجده في الفكر وفي السياسة ويتعدي ذلك إلي تخريب المنشآت وتدمير بنية المجتمع وتهديد الحريات العامة وقتل الابرياء.. وبنظرة سريعة علي واقع المجتمع المصري في السنوات الأخيرة نجد أن العنف أصبح سمة مميزة للشخصية المصرية في جميع تعاملاتها اليومية من تزاحم وتنافر في وسائل المواصلات وأمام أكشاك الخبز والمجمعات الاستهلاكية. بل وأصبح السباب والتراشق بالألفاظ البذيئة مفردة خطيرة من مفردات العنف تنذر بكارثة وطنية مازلنا نعاني من آثارها السيئة والمدمرة لاقتصادنا في السياحة وفي مرافقنا العامة ويأتي احتكار المواقع والمسئوليات كعنصر ثالث وضلع مكمل لثالوث التحلل في أي مجتمع حيث يتأكد لكل عين راصدة لهذا الواقع الذي تتعانق فيه ثلاثة أشياء قاسية ومدمرة وهي الفساد والعنف واحتكار المواقع أن ثلاثتهم يفرغون الشخصية من وطنيتها ويذهبون بالافراد العاديين الي نبذ الوطن وهجرته ويرسخ حالة الاغتراب التي يعيشها ابناء الوطن في ظل هذه الفوضي والتخبط واللاوعي الذي تشهده الساحة السياسية خاصة وتوحي بأن ثمة احتكارا للمواقع يأتي وليداً لعوامل عدة أهمها تشبث كل مسئول بموقعه وتوهم البعض احتكارهم للخبرة والثقافة دون غيرهم من الكفاءات الصامتة. وهكذا يبرز نوع جديد من الاقطاع الثقافي والسياسي والإداري فضلا عن عودة الاقطاع الرأسمالي الممقوت في صورة ما يسمي برجال الأعمال وهم أبعد ما يكونون عن الأعمال والإنتاج وأكثرهم يغسلون أموال المخدرات والتربح والسرقات الكبري ويقتحمون عالم السياسة بل ويحتكرون مقاعدهم ومناصبهم وتعمي السلطة القلوب والأبصار ويضيع الوطن أمام جشع النخبة وتسلطها وخنوع القاعدة العريضة وتخاذلها ولا يستطيع وطني حر مهموم بقضايا بلاده شغوف بتقدمها وازدهارها أن يتجاهل هذا الواقع الذي تلعب فيه نشوة السلطة بالعقول وبالرءوس فتحدث فيها تأثير الخمر كما يصف ذلك جوستاف لوبون الكاتب الكبير في إشارة بالغة الي ضرورة تداول السلطة وإعمال مبدأ الفصل بين السلطات.. ونعود لنؤكد مقولة فريدريك انجلز الشهيرة "لابد للإنسان أن يجد لباسا ليستر به جسده وخبزا يشبع به بطنه حتي يستطيع الخوض في الفلسفة والسياسة. فاذا كان الناس يفتقدون الملبس والغذاء ويشيع فيهم الفساد والعنف والاحتكار السياسي فإن هذا هو الطريق الي تفكك وتحلل وطني ينذر بشيخوخة مبكرة وعواقب أشد سوءاً وألماً

عضة اسد فى نظرة حسد

2006-06-02T21:25:00.000+03:00

عضة أسد ولا نظرة حسد.. عبارة كثيرا ما تستوقفني وتلمس جراحا تؤرق أوقات فراغي وتشغل تفكيري في محاولات مستميتة للتعرف علي دلالتها وكثيرا ما توقفت أمام أولئك الذين يرسمون هذه الكلمات علي مقتنياتهم البسيطة ونظرت الي حالهم وكيفية حياتهم فوجدت أنهم ممن ليس لديهم شيء يحسدون عليه. وأن مفرداتهم جميعا لا يخلو منها لقظة تدل علي توقيهم للشر والحسد وكثيرة جدا الالفاظ التي يتمسكون بها ويتخذونها حرزا ووقاية فمثلا.. صاحب عربة فول بسيطة ومتهالكة كتب وبخط عريض يا عين ياشر كفاية قر. وأخر أبسط من البسيط يبيع العرقسوس يئن ظهره تحت إناء كبير وفي يده أوان كثيرة وكتب علي أدوات صنعته.. خمسة وخميسة.. وتجد صاحب السيارة "الترامكو" المهدود حيلها سعيا بين شوارع بولاق وصفط اللبن. وأحياء القاهرة الكبري يكتب.. العين صابتني ورب العرش نجاني.. ولا يخلو متجر صغير من كلمات كهذه كما لا تخلو شقة في حجم علبة الكبريت من تميمة معينة وخرزة زرقاء في ظن يقيني بأن كل عين حاسدة وأنهم محسدون لا محالة وممقوتة أرزاقهم البسيطة. ويصعب تناول الظاهرة المتأصلة في الشعب المصري دونما دراسة منهجية أدعو أقسام الاجتماع وعلم النفس بالجامعات المصرية الي دراستها والوقوف علي أسبابها ومحاولة تخليص أفراد المجتمع من سلبياتها التي تتركز في شيوع الخوف والرضا المرضي بفتح الميم والراء.. لان المتأمل بنظرة بسيطة خاطفة لهذا الاحساس المتعمق في داخل الشخصية المصرية يلمس تخاذلا وضعفا وهوانا يتمركز في القطاع العريض من الشعب والذي يمثل البنية الأساسية لثروتنا البشرية مما يكرث احساسا عميقا بالتخاذل والاحباط وينذر بشيوع حالات "الاتكالية" أو "التواكل" السلبي الذي يقف بصاحبه عند حد الرضا الممقوت ويتقهقر به الي حالة اللا طموح واللا حركة ويظل متمسمرا في مكان عربة الفول وتحت إناء العرقسوس.. وكأن أولاد البلد الكادحين وحدهم مكتوب عليهم "منذ الازل أن لا يفرحوا ويصعد نجمهم في تعديل جذري لمعادلة الغني والفقير وأولاد الناس وأولاد الشوارع والمرزقين بالوراثة والمعصومين من الحسد ومن الخطأ ومن الاحزان ايضا هذه المعادلة التي لا أجد لها مثيلا في أدبيات الشعوب المتحضرة حديثا واجدها متأصلة في تراثنا الاجتماعي نحن أصحاب الحضارة التي ولدت مع فجر التاريخ. فلماذا البسيط وغير القادر وحده المحسود والممقوت والمنبوذ وسط الجميع ولماذا تتأفف الهانم الصغيرة وتعير عن انفعالها في سخط جامح علي أثر إعتراض أحد البسطاء الشارع أمامها وهي داخل سيارتها الفارهة المكيفة ولا تحتمل أن تتفادي مرور أمامها في حر النهار.. وهي علي العكس تماما لا تحترز بخرزة زرقاء أو جملة من قبيل "عين الحسود فيها عود" وكأن الحسد لا يمكن أن ينال منها وكأنها وأمثالها من طينة والناس البسطاء من طينة اخري؟ ويظل الفقراء وحدهم يخافون الحسد ويتأثرون به ويفعل بهم فعلته التي هي أقوي عندهم من عضة الأسد.. والواضح ايضا يؤكد أن الظاهرة أصبحت تصيب البسطاء بحق فتجدهم مصابين بحالة من الهم ومن الخوف ومن الرضا السلبي ايضا.. وليس حقدا علي احد تجد الاغنياء وأصحاب النفوذ لا يرضون أبدا ودائما تجدهم في ثورة وغضب وتحد سافر للحسد وللعين يستصرخون العالم البسيط في كل تصرفاتهم أن ابقوا في تخاذلكم وخوفكم ورضاكم.. تحاسدوا وتناحروا مع بعضكم البعض.. وتوقعوا عضة الأسد منا نحن الاغنياء والوجهاء. ظاهرة تأثرنا المرضي بالحسد استوقفتني لانها تعدت القاعدة العريضة لتصبح عنوان قطر من اقطارنا العربية.. ولتصبح عنوان امتنا الاسلامية فأمسينا علي يقين من كوننا امة محسودة.. علي إيه مش عارف.. وأصبحنا أمة تتمني أن يمر يومها بسلام وباستسلام ايضا يكفينا شر المنافسة والمخاطرة باللعب مع الكبار أو اتخاذ مواقف تعبر عن هويتنا وعقيدتنا وأصبحنا دولا في أمة تتناحر تناحر البسطاء علي مكان وقوف عربة الفول أو موضع سيطرة ماسح الأحذية الذي كتب علي صندوق ادواته عبارة "ملك الورنيش" ولم يخش نظرة الحسد ولا عضة الاسد ووقف في خيلاء عجيبة يتباهي بتاريخ أجداده في المهنة ويكثر في ذكر أصحاب المعالي الذي حظي هو وأبائه بمسح احذيتهم وتلميعها راضيا وقانعا بأن هذا هو دوره الذي يؤديه والذي ينبغي علي حفيده ايضا ان يقوم به متمتما في ضميره "يكفينا شر الحسد". وأتساءل دوما لماذا نفخر بأننا محسودون ومنظورون وهل هي فضيلة نختبيء خلفها متوهمين اننا الاعلي والافضل.. في الوقت الذي يري العالم كله من حولنا اننا نائمون في الدرك الأسفل من سلم التطور والتقدم والرفاهية أفرادا وجماعات ودولا.. وهل سنظل مختبئين تحت فضيلة الرضا التي لا أستطيع إلاطراء عليها لانها ببساطة فضيلة كما يصفها وأمثالها "جون ميلتون صاحب الفردوس المفقود بأنها فضيلة هاربة منعزلة لا يمارسها صاحبها ولا ينطق بها صدقا.. فضيلة لا تتقدم لملاقاة غريمها بل تنسحب من السباق. وهو السباق الذي لا يفوز فيه بأكاليل الغار الخالدة إلا من ينصب ويعرق ويثير الغبار في المضمار.

الطب .. مريضا

2006-04-28T17:03:00.000+03:00

أخطاء الأطباء في تزايد مستمر. واعتاد عليها الناس حتي فقدت الغالبية العظمي ثقتها في تلقي علاج سليم أو أن يجدوا تشخيصا سليما لأمراضهم. وشيئاً فشيئاً أصبح المريض حائراً بين تحمله لآلام المرض ومجازفته بالذهاب إلي عيادة الطبيب أو إلي المستشفي العام الذي فقد أبسط مقومات وجوده من حيث البناء والأثاث والتجهيزات الطبية اللازمة. والمريض لا يجرؤ علي الذهاب إلي القطاع الخاص "الاستثماري".. وإن كنت لا أستطيع تقبل منطق تصنيف المرض والمرضي بهذا الشكل الطبقي..
وفي غياب الرقابة المسئولة إلي جانب غياب الضمير تفاقمت الأخطاء حتي تحولت إلي اهمال جسيم يفتك بأعز ما نملك وهو صحتنا. وبدلاً من تعميق شعار "ثروتك.. صحتك" وترويجه بين المواطنين أصبحنا في أمس الحاجة إلي تدشين مقولة "اختبر طبيبك.. أولاً".
إن الأمثلة كثيرة ومحبطة بحيث يصعب سردها ولا نستطيع أن نصفها بالخطأ وحسب بل لابد وأن نعترف بأنها في الغالب الأعم إهمال جسيم وجهل مطبق بأصول المهنة وآدابها.. لأن معظم هذه الحالات التي تتكشف لنا ما كانت لتحدث لو أن هذا الطبيب أو ذاك تلقي تعليماً جيداً وتدريباً يليق بممارسة هذا العمل الإنساني الرفيع. ولو أنه أيضاً تعلم أن الطب أخلاق وأمانة ومسئولية قبل أن يكون مجرد مهنة أو وظيفة

فكيف بأب وأم ذهبا بفرحتهما الوحيدة إلي الطبيب لإجراء عملية "ختان" بسيطة كان يقوم بها "حلاق الصحة" في ريفنا وقرانا منذ عهد قريب. فيعودان بطفل مشوه فاقد الذكورة للأبد..!! وفي مثال آخر يعود مفقود الروح ليصبح في عداد الأموات. ثم ماذا عن آخر لم يجد العناية المرجوة حين استسلم في رضا وأمان لتلقي العلاج النافع لعلته فإذا به يزداد ألماً وصراخاً وعويلاً. وماذا عن زوجة شابة تحلم بالأمومة وفرحة الإنجاب يذهب حلمها أدراج الرياح نتيجة إهمال متابع طبي أفسد عليها الأمل للأبد

إن مشهداً واحداً حزيناً تصفه جريدة "المساء" في الأيام الأخيرة لكفيل بتفجير قضية كبري لا تقف عند حد معاقبة المخطيء أو المهمل والجاهل فحسب. بل وتفتح ملفاً يجب مناقشته بكل شفافية ووضوح. فكيف لنا أن نهدأ أو نستريح لمعاقبة طبيب وطبيبة بالحبس لمدة عام وقد تسببا في فقد جنين بريء ووفاة أم شابة في مشهد مأساوي ينم عن الجهل والتكبر وسوء الأخلاق أيضا؟ فقد ضحي الطبيب الشاطر بالأم والجنين برعونة فائقة عندما كانت إحدي ضحايا الجهل والإهمال حيث دخلت المستشفي الحكومي الكبير لتضع وليدها وتم حجزها بالفعل لكن فحص الأطباء أثبت أن اتساع عنق الرحم لم يبلغ المقرر وبالتالي لم يحن موعد الولادة غير أن طبيباً "متشطراً" وزميلته قاما بتشخيص الحالة مجدداً وقررا وضع الأم علي جهاز شفط لتخرج رأس الجنين من أحشاء الأم بصعوبة بالغة ويظل باقي جسده محشوراً داخل الرحم وتتطور الحالة إلي ارتفاع حاد في ضغط الدم وإصابة الأم بصدمة عصبية وارتفاع درجة الحرارة فيسارع الطبيب وزميلته بقطع رأس الجنين علي أمل انقاذ الأم.. لكنها فارقت الحياة أيضاً

لقد قصدت عمداً أن أروي القصة المأساة كما وردت. وكم أود أن أكتبها علي مدخل كل عيادة ومستوصف ومستشفي ليقرؤها كل طبيب وطبيبة ويقشعر بدنه مثلما دمعت عيناي وأنا أتخيل لهفة أم تنتظر حفيدها فإذا بها تفقد ابنتها أيضاً. وأنا أتخيل ولع زوج أضناه الكد والتعب في رحلة بحثه عن زوجة وأم لأولاده ثم متابعة الحمل مع زوجته ثم يجلس أمام حجرة الولادة ينتظر ثمرة جهده ونضاله فإذا به يفقد أسرته بأكملها

ولعل هذه واحدة من أبشع ما نسمع عن وقائع الإهمال فضلاً عن الجهل بممارسات مهنة أبسط وصف لها انها مهنة الإنسانية والتواضع لله أولاً أمام إعجاز آياته في الخلق وأمام تسخيره سبحانه وتعالي لعلوم الطب ووضعها أمام الإنسان ليحملها من يحملها أمانة في عنقه.
وانني أتوقف مرة أخري أمام حس متبلد وحالة مرضية أيضا أصابت الطب والأطباء. بل أستطيع أن أصف الحالة برمتها بما هو أسوأ من الجهل والاهمال واللا إنسانية عندما يرفض مفتش الصحة في إحدي المدن النزول من بيته لاستخراج تصريح دفن لغريق ويأمر بتركه حتي الصباح.. ولا أستحي أن أطالب بتطبيق عقوبة "التجريس" المعروفة قديماً علي أطباء الإجهاض والترقيع.. وقد أصبحنا في أمس الحاجة إلي طباعة لافتات صغيرة يتم لصقها علي أبواب العيادات والمستوصفات الخاصة تقول:
* "ممنوع إجراء عمليات الإجهاض". "واحذر عمليات الترقيع لمستهترة بَغيِ" ولافتة أخري تقول "عالج المريض أولاً.. ثم ابحث عن الأتعاب".. وأعتقد أن هذه العبارات المقترحة ليست من باب الاستظراف أو التسلية لكنها أصبحت ضرورة ملحة في ظل تردي الأخلاق بصفة عامة وفي ظل تدهورها في وسط لا نرتضي له هذه الحال أبداً.. فالطب والأطباء نعمة من الله ويجب علينا أن ننهض بهم وبذوقهم العام وأن يعلم كل دارس للطب وكل ممارس له أن اختياره لهذه المهنة لم يكن للتربح أو للتباهي أو للحصول علي لقب ما.. وإنما هو اختيار للتضحية والبذل والعطاء.. اختيار للسهر من أجل راحة مريض وإزالة أسباب شكواه

ومن هنا فإنني أطالب أيضا بضرورة تعميق دراسة المادة السلوكية في كليات الطب منذ السنة الأولي لحث الدارس علي الأخلاقيات المهنية وأنه جاء ليكون متطوعاً لا تاجر أعضاء وأجساد. وأنه ليس مستثمراً لأمراض الناس وآلامهم..
وانني أطالب نقابة الأطباء بتكثيف جهودها من خلال لجنة آداب المهنة للتصدي لمثل هذه الحالات التي انتشرت وتفاقمت في مجتمعنا وأقترح أن تجري النقابة اختبارات للقبول بها في لجنة القيد وأن يشمل الاختبار إلي جانب العلوم الطبية اختباراً سلوكياً أيضا وتستطيع النقابة تقنين ذلك والوقوف علي خطة سليمة تحفظ الطب والأطباء من علل النفس البشرية وآثامها وتحفظهم أيضاً من الجهل بأصول المهنة وتاريخها العريق بإجبار الأطباء علي ضرورة الالتحاق بدورات تدريبية في تخصصاتهم كل فترة وضرورة اجتيازهم لاختبارات معينة للاستمرار في مواقعهم وفتح عياداتهم ضماناً لبقاء عضويتهم بالنقابة وتحسيناً لأدائهم. ولضمان دوام بث وتعميق روح الإنسانية لديهم. ولمعرفة المقصر واستبعاده من طابور الشرفاء والعظماء لتظل مهنة الطب صحيحة سليمة ولتظل مهنة الإنسانية شرفاً لكل من يعمل بها..

الحياد .. وشرف المواطنة

2006-03-30T23:15:00.000+02:00

ما أحوجنا الي عيون استبصار وقرون استشعار قوية لرصد واقعنا وكشف متغيراته الخفية بسرعة ووضوح. فالذي يبصر احوال المجتمع الذي نعيش فيه لايستطيع ان يغفل عن سلبياته العديدة محاولا الرصد والتشخيص والعلاج. والذي ينتمي الي هذا الواقع ويتعايش معه لا يمكن ان يتجاهل مشاكله المزمنة او ان يحجب بنات افكاره عن مغازلة مفردات العمل الوطني الجاد والانصياع لمتطلبات العصر في المكان والزمان وفق ماتمليه المصلحة العامة. ومايجب القيام به لتحقيق الرقي المطلوب. والحقيقة الساطعة التي لاينبغي ان تغيب عن عيوننا وأذهاننا أبدا ان المسئولية مشتركة وتقع علي اكتاف الجميع من حكام ومحكومين كل في موقعه فالجميع مسئولون مسئولية تامة عن اي انهيار يصيب المجتمع ويهدد اوصاله وترابطه. ومن هنا فإن المسئولية الفردية هامة وضرورية للنهوض بحياتنا وتلافي سلبياتها ومعالجة اوجه النقص فيها فليست الحكومة بمفردها وليس كل مسئول في موقعه هو وحده الذي ينوء بعبء هذا الكم الهائل من المشاكل التي تواجهنا في حياتنا اليومية. حيث تظهر سلوكيات الافراد انهم مسئولون بشكل مباشر عن اي خلل يعترض النمو والازدهار وتحقيق النهضة المطلوبة والامثلة كثيرة ومتعددة قد لايتسع المجال لسردها لكن ان يلقي احدنا بزجاجة فارغة من نافذة سيارته في نهر الطريق ويمضي غير مكترث بفداحة ما قد يترتب علي هذا الفعل من مشاكل مرورية واصابات للغير فهذا وحده كفيل بأن يضعه في القائمة السوداء الطويلة التي تضم بين اسمائها أولئك الذين استباحوا الحرمات واستحلوا سرقة المال العام بداية من تذكرة المترو وكابلات التليفونات والتيار الكهربائي واراضي الدولة والاوقاف العامة. والمساهمة في تلويث المياه واهدار الثروة المائية. وانتشار القمامة علي قارعة كل طريق واهدار المرافق العامة. الي جانب من يساهمون في تدمير الاقتصاد القومي وضياع الثروات الوطنية وتهريب الاموال للخارج بل وجلب السلع المغشوشة والفاسدة من الخارج وتفشي ظاهرة الاحتكار بشكل او بأخر فضلا عن الانتهازية وتصيد الفرص التي تظهر خاصة في الازمات وكذلك مروجو الفتن ومفتعلو الازمات كل ذلك واكثر منه مما اصبح واقعا اليما في مجتمعنا في غفلة من رأي عام قوي يتصدي لكل هذه السلبيات تحت وطأة ظهور متغير خفي وخطير ومخيف في نفس الوقت ألا وهو مبدأ "الأنامالية" هذا الوباء الخطير الذي تفشي بين افراد المجتمع واصبح واقعا مخزيا ومحرجا ايضا. مما يدعونا للتوقف والنظر بترو لخطورة هذه النظرة الاحادية والانانية واليائسة في نفس الوقت تجاه كل مايمس المجتمع ويشكل خطورة علي ايجابياته وطموحاته.. فماذا يعني ان يمضي كل منا في سبيله تاركا طفلا يبكي ويعلو صراخه علي ناصية شارع ما فلا يلتفت سائلا اياه عما به ومم يشكو؟!.. وماذا يعني ان تنتحب فتاة تغتصب أرضا وعرضا في فلسطين والعراق علي شاشات التلفاز فيشاهدها العالم بأسره ونشاهدها نحن وكأننا امام مشهد سينمائي اصبح غير مؤثر من كثرة التكرار؟!! ويمضي كل منا غير مبال او متوقف حتي للتساؤل ومعرفة مايجري من حولنا. لقد اصبح شيئا مقلقا ومفزعا حقا ان نجد الكبير والصغير.. المتعلم والجاهل يتمسك بكلمة خبيثة ومريضة وكأن "وانا مالي" هذه طوق نجاة له يكررها بكل جفاء متحديا كل منطق وكل كبرياء وكل فطرة سليمة.. فقلما تجد بين شبابنا وفتياتنا من يهتم بقضايا الوطن الداخلية او الخارجية. وتكاد لاتجد من يشغل باله بالملفات التي تفتح كل يوم لتضع الشأن الداخلي الى جوار الشأن الخارجي في خطين متوازين يتباعدان ويتقاطعان علي طول الطريق حيث لامناص لكليهما من التفاعل الحتمي الذي يستوجب اليقظة وحسن التقدير والمتابعة ايضا. فلا معني اليوم لتجاهل الاخبار المحلية والعالمية وادارة مؤشر الراديو والتلفاز عن مجريات الأمور والانصراف نحو الكليبات العارية والاغاني الهابطة ولعل في جهلنا وتجاهلنا لما يحدث داخليا وخارجيا مايعد خيانة لحق الوطن والانسانية جميعها. ولعله ايضا حياد آثم ذلك الذي يدعونا الي الانصراف عن قضايانا وهموم حاضرنا ولقد قالها فليسوف غربي ومفكر سياسي بارع هو باركليز حين وصف الحياد تجاه قضايا الوطن وهمومه بالخيانة. والانسحاب من تبعاتها بالهروب وحين طالب بحرمان الذي يكذب علي الشعب من شرف المواطنة وحقوقها.. وهذه المعاني المخلصة هي التي يجب ان نلقنها لابنائنا وشبابنا وان يعيها كل منا في موقعه ويأخذها مأخذ الجد. فلا يتجاهل خبرا عن انهيار بناية في فلسطين او العراق او يمضي غير مكترث بصنبور ماء ترك مفتوحا في مكان عام او ان يجد إهمالا يضر بالصالح العام ولايسارع بقرع طبول الحرب علي كل متجاوز للحقوق والواجبات.

درس الفطرة ..... لاحمد مطر

2005-12-19T17:42:00.000+02:00

إنّي أُمِيٌّ.. لكنّي

أحفَظُ لَونَ الوََردةِ غَيباً

وَبِلا خَطأ

أتهجّى العِطْرَ الفَوّاحْ.

***

لَم أَقرأْ كُتُباً.. لكنّي

أعلَمُ أنَّ عُبوسَ الظُّلْمَةِ

تَهزِمُهُ ضِحكةُ مِصباحْ.

***

لَمْ أدخُلْ مَدرسةً.. لكنْ

أُدرِكُ أنَّ المركبَ

يَغرق

إن لَمْ يُدرِكْهُ الَملاّحْ.

***

لم أعرفْ أيّةَ فَلسفةٍ

لكنْ

بالفِطرةِ يُمكنُنى

أن أكرَهَ صُحْبةَ أحزاني

وأُحبَّ لِقاءَ الأفراحْ

. ***

لَمْ أدرُسْ فَلَكاً..

لكنِّي أُدرِكُ

عَينَ الشّمسِ بعَيني

مِن غَيرِ وَسائلِ إيضاحْ.

***

وعلى رَغْمِ وضوحِ الدُّنيا

ألمَحُ في الدَّرَكاتِ

الدُّنيا أقداماً تَحمِلُ أقلاما

وَبِحبْرِ فَسادٍ تترامى

لِتخُطَّ سُطورَ الإصلاحْ!

وأرى أَلسِنَةً ديداناً

تَعْقِفُ أَنفُسَها إعلاناً

عن رِقّةِ طَبْعِ التمساحْ!

وأرى مِن حَوْلي أشباهاً

مأجورينَ لَدَى أشباحْ

يَسْعَونَ لِتلقينِ نَهاري

أنَّ ظلامَ الّليلِ صَباحْ!

***

يا أَقدامُ ويا ديدانُ

ويا أَقنانْ وَلُّوا بثقافتِكُمْ

عَنّي أو تُوبوا..

واقتبسوا مِنّي فِطْنَةَ

أُمِيٍّ إنسانْ.

أَنَا لا أفهَمُ مَعنى

المبنى حتّى يُبنى..

فادَّخِروا وَصْفَ الأَلواحْ.

وإذا لَمْ أرَ مِنكُم باباً

فَهُراءٌ كُلُّ ثَقافَتِكُمْ

حتّى لو أنتُمْ أَثبَتُّمْ

في ألْفِ صِحاحٍ وصِحاحْ

صِحّةَ تَصميمِ المفتاحْ!

ع القلوب الخلا

2005-11-23T02:30:00.000+02:00

يـا ميت نـدامـه ع القلـوب الخــلا

لا مـحبـة فيـهـا ولا كـراهـه ولاحتى

يـا قلبـى الحـزن ما عادش فيـك

معلـهش … لك يـوم برضـه راح تتملا

عـجبى

كلمات لصلاح جاهين ويا ميت ندامه ع القلوب الخلا .. مش عارف ليه كل ما اسمع صوت سيد مكاوى وهو بيردد هذه الكلمات على طريقة العديد الريفى الذى تلمس فيه للنحيب عزفا جارحا على اوتار القلوب ..أحس وكأن الدنيا كلها خلا مش بس قلبى انا .. الناس زحمة فى كل مكان وكل واحد عايش مع نفسه اوهام عظمته وتكبره ومش عايز يسمح للاخر بوجود فى حياته .. الكل بقى يقول انا وبس .. ويا ريت عايش بكده مبسوط .. لما حب نفسه قوى بغضته ولما كره اللى جنبه الدنيا نسيته .. ولم يستطع ان يلمح فراغ قلبه الذى لا محالة قاتله .. ساعات اقول مع عمنا صلاح

عجبـتـنى كـلمـة من كــلام الـورق

النـور شـرق من بين حـروفهـا وبـرق

حبيت أشيلها ف قلبى . . قالت حــرام

ده انـا كـل قلب دخلت فيـه اتحــرق

عـجبى

واردد فى نفسى .. لو عجبتنى كلمة ولا حتى حرف من كلام الورق اى ورق مش راح اخاف على قلبى لا يتحرق..ولما اقول زيه من قلبى اللى اتحرق ارجع تانى واحاول كتمان خلا قلبى لحد ما يتملا .. وعجبى عليه لما يتملا من الخلا .. عجبى

وافق شعر البردونى حالى

2005-11-22T16:54:00.000+02:00

معلمى الناس الخير

2005-11-20T17:37:00.000+02:00

...... وكان

2005-11-18T17:38:00.000+02:00

وكان ..وكان ..وكان

اولاد وبنات جيران

برأءة فى كل قلب

وعيون مليانة حب

كبرنا وعدا عمر

اخدنا لميت مكان

وفى شارع من بعيد

وكان اليوم دا عيد

مسكنا ايد فى ايد

حاسين الكون امان

ضحكنا من قلوبنا

لما دمعت عيونا

ولاخر الكون سافرنا

واحنا فى نفس المكان

يا حنين يا ذكريات

يا سنين احلى الحاجات

نبكى العمر اللى جاى

ولا العمر اللى فات

لو كان بادينا كنا

وقفنا سنين حايتنا

ويضيع العمر منا

وتعيش الذكريات

.. وكان .. كلمات اغنية تغنت بها حنان ماضى .. وحنان ماضى مطربة محترمة تؤدى كلمات جميلة تختارها بعناية فائقة وتلمس دائما احساسى وكثيرا ما اصغى لها وكأنى اسمع صوتى على الرغم من كونه لا يضاهى صوتها العذب رقة وحنانا ,, ولكن لهذه الكلمات بالذات وقع شديد على نفسى ومشاعرى .. لعلها تقتل فى ذاتى ما فى قاع القلب من اوجاع وهموم اللقاء الاخير .

!!.............................. ويبقى النسيان امانى ..

2005-11-11T15:46:00.000+02:00

.. وهذه ايضا خاطرة وفكرة تمر دائما بعقلى وقلبى فتلهب وجدانى لأتسأل .. هل فكر أحد منا يوما وتدبر أمر قلبه .. هل حاول أى منا مثلا أن يعد بنفسه دقات قلبه كما يحسبها له الطبيب .. او حاول ذات مرة ان يختبر قدرة قلبه على التركيزوالتفكير والتدبر .. هل سألت عالما عما اذا كانت قلوبنا مفكرة تحمل ضمن مواصفاتها مواصفات العقل ..

انا شخصيا اعتقد فى ذلك .. اعنى اننى على يقين من ان القلب عضو مفكر يتسم بالذكاء والغباء ويستطيع ان يحسم العديد من المشكلات المعقدة .. اى انه يحمل بين جوانبه وحدة للمنطق وان كانت غير ظاهرة بشكل ملموس لعيون جراحى القلب وعلماء التشريح .. وقد يكون الكثيرين منا مر بايات من كتاب الله العزيز والتى نعرف من خلالها كيف ان الخالق عز وجل دعانا فى كثير من المواقع الى التفكر والتعقل والتدبر بقلوبنا واستنكر على الكثيرن عدم التبصر والتفكر بالقلوب .. بل وصف الجاحدين لنعمه والكافرين بفضائله بان لهم قلوب لا يبصرون بها واكثر من ذلك وصف قلوبا بعينها بانها وصلت الى مرحلة من التخلف والتحجر حتى ران عليها .. اى طمست كل معالم المعرفة والنور فيها وملئت سوادا وجهلا وغباءا ايضا

وانك لتعجب من قلب يرتجف فى حزن وفى فرح وفى خوف ورجاء ويرتجف لحب ويخفق بشدة لكل حادثة مؤلمة كانت ام مبهجة صغيرة او كبيرة .. تعجب لهذا القلب وهو لا يتحرك لمبدأ او يقين ثابت وواضح بل قد يتحرك فى تخاذل نحو الاتجاه المعاكس تماما نحو تخاذل ياباه العقل والمنطق السليم ويفضل ان يكون قلبا جاهلا واعمى يعيش متخبطا فى شئون الحياةلا يدرك منها الا ظواهر قد تقعده عن الحركة اساسا

اقول هذا وقد اختبرت دقات قلبى واسلوب تفكيره واكتشفت ان وحدة المنطق بداخله تختلف عن وحدة المنطق فى العقل المفكر اصلا وانه يتميز بقدرة عجيبة على تكييف المعادلات الحسية وبرمجة المشاعر بالشكل الذى يتوافق ومنطق صاحبه .. بمعنى ان الشخص الذى يتسم بميول عدوانية مستوحاه من وحدة الحساب الرئيسية فى عقل الدماغ تجد ان وحدة المنطق فى قلبه تتجه الى بناء الجدر السميكة وحوائط الدفاع القويه وتجعلنا نصف مثل هذا القلب ببساطه بانه جامد او قاسى وعلى العكس تجد الشخص الذى يتسم بميول اجتماعية حيوية مستمدة من التفكير الدماغى اى من العقل المتعارف عليه .. تجده يتحلى بقلب يجيد الحساب بمثل هذه الطريقة .. فتراه رقيقا متعاطفا محبا ودودا .. وهكذا عندما نقع حتى فى فخ الحب .. الحب .. كما يعرفه كل الناس ويألفونه .. حبنا لاسرتنا وافراد عائلاتنا والمحيطين بنا من الاصدقاء وزملاء العمل وحتى احبائنا بشكل خاص وخاص جدا .. اعنى حبنا لنقيضنا الجنسى .. اى حب الرجل للمراة وحب المرأة للرجل .. نجد هنا ايضا سيطرة اسلوب التفكير العقلى على كلا الطرفين كل حسب طباعه الخاصةوميوله النفسية فهناك النفعى والوصولى والحاد جدا والسلبى والمتسامح والى اخر كل الصفات التى يمكن ان يتصف بها انسان ويتبعه بالضرورة صفات موازية ومستمدة من هذا الوعاء يتسم بها قلبه فيحب بمنطق النفعى او الوصولى او حاد الطباع او حتى السلبى .. وهكذا الى اخر الصفات ايضا .. ولكن تبقى حالات فريدة نجد فيها قلوب تعايش مرارة جهل وغباء قلوب اخرى ضاعت بينهم رسائل الود وتلاشت وتجاهل احدها نبض الاخر واحساسه فاتجه الى طريق اخر وقد يعودمشوش الفكر والاحساس مصابا بحمى انطبعاته الاولى عن قلب لاه لم يعره اهتماما ويتأرجح ثم لا يلبث ان يمضى بعيداعن قلب يمنحه كل اهتمامه وعظيم احترامه تاركا اياه ينزف جراح الحرمان وفقدان التواصل وحميمية اللقاءمهموما بفكرة جوهرية الا وهى .. ما الذى اخذ لب قلبى فى اتجاه واقع يرفض وجودى ويأبى ان ترسوا سفنى فى مرفأ حنينه .. وكيف لم يجد احساسى نظيرة فى هذا الشخص رغم انه بات واصبح مهموما بسعادته وتحقيق اماله ومحاولات تخفيف احزانه .. وهل هذا من عماء القلوب وجهلها ايضا ..ولكن ثمة شىء اخر يضبط المسألة ويعمل كرمانة ميزان للمعادلة الصعبة الا وهو ما يطلق عليه نعمة النسيان .. تلك الميزة التى يعتبرها البعض عيبا فى معظم الاحيان .. يلتمس فيها القلب سلواه فى كثير من الاوقات ,, وكأنها بئر عميق يلقى فيها القلب بل وعقل الانسان ايضا بهمومه واحزانه .. وقد يغوص اليه احيانا بدلو يتدلى الى الاعماق ليصعد بهذه الهموم والاحزان الى السطح مرة اخرى ليعاود الفكر والقلب المجروح تمنى النسيان ويحاول ان يلقى باحزانه مرة اخرى فى غيابات هذا البئر العميق من جديد .. وهنا معضلة اخرى .. حيث ثمة نوعان من النسيان او محاولة التسلى عن الفقد .. ومثال ذلك الواضح ان الفقد بالموت يحمل المؤمن بالله عز وجل على الانصياع لامر واقع كفقد عزيز بمفارقة الحياة فيجعلنا نتذكره ونشتاق الى ايجابياته فى حياتنا ونمتدح خصالة وفضائله فى عزة وبثقة فى لقاء يجمعنا واياه فى جنة الخلد ان شاء الله تعالى .. اما النوع الثانى للنسيان فذلك هو النوع المؤلم بحق والذى يرتبط بالفقد عن طريق الافتراق والغياب بين الاحباء .. تلك الافة التى تظل قلوب العباد بها محترقة حيث تعاين اخبار مفقودك وتجده محسوسا ملموسا وقد تشاهده بالعين المجردة ولكنك تراه وقد اهمل وجودك الحى وتناسى انك بين الاحياء تعيش له وتتمناه خالصا صافيا لمشاعرك الصادقة تجاهه والاخطر من ذلك ان تعيش فى هذه الحال متمنيا النسيان نفسه.

بطاقات ...... ذات معنى

2005-08-15T16:19:00.000+03:00

اسماء الدول وعواصمها

2005-08-08T19:00:00.000+03:00

اأورغواي عاصمتها منتفيدو الأرجنتين عاصمتها بيونس إيرس أثيوبيا عاصمتها أديس ابابا الأردن عاصمتها عمان أرمينيا عاصمتها إيرقان أرتيريا عاصمتها اسمره أذربيجان عاصمتها باكو أسبانيا عاصمتها مدريد أستراليا عاصمتها كانبرا أوستوانيا عاصمتها فالني فلسطين عاصمتها القدس أفريقيا الجنوبيه عاصمتها بريتوريا أفريقيا الوسطى عاصمتها بانغي أفغانستان عاصمتها كابول البانيا عاصمتها تيرانه أوكرانيا عاصمتها كييف الأكوادور عاصمتها كيتو الإمارات العربيه عاصمتها ابوظبي المانيا عاصمتها برلين أندونيسيا عاصمتها جاكرتا أنغولا عاصمتها لواندا أوزباكستان عاصمتها طشقند أوغندا عاصمتها كمباله إيران عاصمتها طهران إيرلندا عاصمتها دبلن ايسلندا عاصمتها ريكيافيك إيطاليا عاصمتها روما باكستان عاصمتها إسلام آباد بنما عاصمتها بنما البحرين عاصمتها المنامه البرازيل عاصمتها برازيليا البرتغال عاصمتها لشبونه بروناي عاصمتها بندرسدي بيقاوات بلجيكا عاصمتها بروكسل بلغاريا عاصمتها صوفيا بنغلاديش عاصمتها دكا بنين عاصمتها بورتونوفو بهوتان عاصمتها تمفو بوتسوانا عاصمتها غابورون بوركينافاسو عاصمتها أوغدوغو بوروندي عاصمتها بوجومبورا البوسنه والهرسك عاصمتها سراييفو بولونيا عاصمتها فرصوفيا بوليفيا عاصمتها لاباز بيلاروسيا عاصمتها مينسكبيرو عاصمتها ليما تنزانيا عاصمتها دودوما تايلاند عاصمتها بانكوك تايوان عاصمتها تايبيه تركمانستان عاصمتها عشق آباد تركيا عاصمتها أنقره تشاد عاصمتها نجامينا التشيك عاصمتها براغ تشيلي عاصمتها سنتياغو توغو عاصمتها لومي تونس عاصمتها تونس جامايكا عاصمتها كنغستن ايسلندا عاصمتها ريكيافيك إيطاليا عاصمتها روما الجزائر عاصمتها الجزائر جورجيا عاصمتها تبيليسي الدانمارك عاصمتها كوبنهاجن الدومنيكان عاصمتها سنتودومنغو راوندا عاصمتها كيغالي روسيا الإتحاديه عاصمتها موسكو رومانيا عاصمتها بوخارست زائير عاصمتها كنشاسا زامبيا عاصمتها لوساكا زيمبابوي عاصمتها هاراري ساحل العاج عاصمتها باموسكرو سريلانكا عاصمتها كولمبو السعودية عاصمتها الرياض السلفادور عاصمتها سان سلفادور سلوفاكيا عاصمتها براتيسلافا سلوفينيا عاصمتها ليوبليانا السودان عاصمتها الخرطوم سوريا عاصمتها دمشق السويد عاصمتها ستوكهولم سويسرا عاصمتها بارن سنغافوره عاصمتها سنغافوره السنغال عاصمتها داكار الصومال عاصمتها مقديشيو الصين عاصمتها بكين العراق عاصمتها بغداد عمان عاصمتها مسقط الغابون عاصمتها ليبرفيل غامبيا عاصمتها بنجول غانا عاصمتها أكرا غينيا عاصمتها كونكري غينيا الإستوائيه عاصمتها ملابوفرنسا عاصمتها باريس غينيا بيساو عاصمتها بيساو فنزويلا عاصمتها كاركاس فنلندا عاصمتها هلسنكي فيتنام عاصمتها هانوي قبرص عاصمتها بيقوسيا الفلبين عاصمتها مانيلا قطر عاصمتها الدوحه كرواتيا عاصمتها زغرب الكاميرون عاصمتها ياوندا كمبوديا عاصمتها بنوم بنه كندا عاصمتها أوتاوا كوبا عاصمتها هافانا كوريا الجنوبيه عاصمتها سيئول كوريا الشماليه عاصمتها بينغيانغ كوستاريكا عاصمتها سانجوزه كولومبيا عاصمتها بوغوتا الكونغو عاصمتها برازافيل الكويت عاصمتها الكويت كينيا عاصمتها نيروبي لبنان عاصمتها بيروت ليبيريا عاصمتها طرابلس الغرب مالي عاصمتها بماكو ماليزيا عاصمتها كوالالمبور المغرب عاصمتها الرباط مقدونيا عاصمتها سكوبيا المكسيك عاصمتها مكسيكو بريطانيا عاصمتها لندن موريتانيا عاصمتها نواكشوط موزمبيق عاصمتها مابوتو النرويج عاصمتها أوسلو النمسا عاصمتها فينّا النيبال عاصمتها كتمندو النيجر عاصمتها نيامي نيجيريا عاصمتها أبوجا نيكاراغوا عاصمتها ماناغوا نيوزيلاند عاصمتها ولنغتني الهند عاصمتها نيودلهي هنغاريا عاصمتها بودابست هولندا عاصمتها أمستردام هونغ كونغ عاصمتها فكتوريا أمريكا عاصمتها واشنطن اليابان عاصمتها طوكيو مصر عاصمتها القاهره اليمن عاصمتها صنعاء

اوراق منسية

2005-08-05T16:31:00.000+03:00

اخذتنى ذكرياتى الى اوراقى القديمة وبعد جهد وعناء طويل امضيته باحثا عن لاشىء محدد وقعت فى يدى صورة وحبة اشعار .. كلمات جميلة واحساس عميق من زمن جميل مضى الى حال سبيله تاركا هموم اليوم وقلق الحاضر الذى لا ينتهى .. اخذتنى الاوراق القديمة الى عالم خاص جدا وذكريات القت بظلالها وتخومها فوق صدرى معلنه لحظة ميلاد جديد لرغبات دفينة فى التواصل ومعايشة الحياة بحلوها ومرها ,, تلك الذكريات التى تدعونا للاستمرار مهما كانت الظروف .. تلك الذكريات التى تؤكد دوما اننا نلتمس من التاريخ الفكرة السليمة والمنهاج القويم واننا بدون ماض اشبه بشجرة ليس لها فروع ولكن اى ماض وبأى تاريخ نحيا ؟ هذا هو السؤال .. لعل ماض يقتل كل الامال الحلوة ولعل ماض يكون سببا فى تأريخ جديد لحياة وارفة جميلة وهكذا نترك الاوراق المنسية لنبدأ من جديد تدوين اوراق اخرى قد لا تنسى على الاطلاق .. فالى هذه اللحظة تتوق نفسى دائما وابدا ليتواصل جميل ماضينا ببهجة حاضر يتطلع لمستقبل غير بعيد ومحبة تسود العالم وقلوب تتعايش مع الاخرين ببهجة ونقاء واخلاص .. ولعل تلك الموعظة هى ما ابقى فى حافظة اوراقى المنسية هذه الصورة وحبة الاشعار

مم نخشى .......... لـ احمد مطر

2005-06-24T18:28:00.000+03:00

احمد مطر شاعر يعجبنى .. ولا يحتاج الى تقديم او تعليق .. انت تطالع شعره فتفهمه وتعرف مغزاه .. تئن معه وتثور .. تصحومن غفلتك ولا تجد مبررا لكل هذا النوم والسبات الطويل .. تسأل نفسك كثيرا فيجيبك مطر من داخلك .. من وجدانك انت بما لا تحاول التعبير عنه او تعجز.. فهلم الى واحدة من قذائفه التى احب ترديدها

مم نخشى؟؟؟
الحكومات التي في ثقبها

تفتح إسرائيل ممشى

لم تزل للفتح عطشى

تستزيد النبش نبشا

و إذا مر عليها بيت شعر .. تتغشى

تستحي وهي بوضع الفحش

أن تسمع فحشا

مم نخشى ؟

أبصر الحكام أعشى

أكثر الحكام زهدا

يحسب البصقة قرشا

أطول الحكام سيفا

يتقي الخيفة خوفا

ويرى اللاشيء وحشا

أوسع الحكام علما

لو مشى في طلب العلم إلى الصين

لما أفلح أن يصبح جحشا

مم نخشى ؟

ليست الدولة والحاكم

إلا بئر بترول وكرشا

دولة لو مسها الكبريت .. طارت
حاكم لو مسه الدبوس .. فشا
هل رأيتم مثل هذا الغش غشا ؟!
مم نخشى ؟
نملة لو عطست تكسح جيشا
وهباء لو تمطى الدمية بالإنسان بطشا ؟!
انهضوا ..
آن لهذا الحاكم المنفوش مثل الديك أن يشبع نفشا
انهشوا الحاكم نهشا
واصنعوا من صولجان الحكم رفشا واحفروا القبر عميقا
واجعلوا الكرسي نعشا ! **
الأسى آسى لما نلقاه ..
والحزن حزين !
نزرع الأرض .. ونغفو جائعين

نحمل الماء .. ونمشي ظامئين
نخرج النفظ ولا دفء ولا ضوء لنا
إلا شرارات الأماني ومصابيح اليقين
وأمير المؤمنين منصف في قسمة المال
فنصف لجواريه
ونصف لذويه الجائرين
وابنه – وهو جنين –
يتقاضى راتباً أكبر من راتب أهلي أجمعين
في مدى عشر سنين !
ربنا .. هل نحن من ماء مهين
و ابنه من ( بيبسي كولا ) ؟!
ربنا .. في أي دين
تملك النطفة في البنك رصيدا ,
وألوف الكادحين
يستدينون لصرف الدائنين ؟

أي دِين ..

................... وحشنى كلامك

2005-06-12T17:34:00.000+03:00

كان دائما ما يردد اية من كتاب الله ويتغنى بها فى جميع اوقاته .. عاش مؤمنا بالله وبقدرته ومشيئته العليا فكثيرا ما دندن فى نشوة بالغة قول الحق عز وجل ..وما تشأؤن الا ان يشاء الله .. وكنت اطرب لسماعها منه وهو يؤكد ايمانه الراسخ بمضمونها ومعناها وترعرت وانا احفظها عن ظهر قلب وصوت والدى عليه رحمة الله لا يفارق مسامعى ووجدانى .. هذا الرجل الذى ادرك بفطرته السليمة ان كل شىء بمشيئة الله العليا واقع لا محالة لا تكاد تمر ذكرى وفاته الا ويسبقها تنبيه قوى يأخذنى الى رحاب اوسع من المعانى العظيمة لطبيعة الحياة وفلسفة الوجود ذاته .. وهذه الايام تسبق هذه الذكرى بقليل ومع ان ظروف وفاته ما كانت لتنسى بالنسبة لى الا ان اقتراب موعدها كفيل بأن يجعلنى اترنم بمأثوراته وكلماته .. كم اذكر تغنيه بقول المولى سبحانه وتعالى .. ومن يهن الله فماله من مكرم .. وكم ارى صورته امام ناظرى وهو يحتضر على فخذى وانا ارددعلى مسامعه كلام الله .. كم كان راضيا وكم كان مودعا للدنيا وفى يديه اخر فسائل غرسه فيها .. اذكره فأرثى لحالنا وتقاعسنا واهمالنا .. اتحسس حالة بيتنا فى وجوده والان واجد الفارق فى كل ساعة تمر وكأن وجوده كان بمثابة الحارث والحارص والعقل المفكر والقلب النابض الحقيقى فى اوصال وشرايين هذا التكوين الاسرى .. اجدنى فى حالة حنين الى وجوده وقد كبرت ومرت بى السنين من بعد وفاته ولا ازال صغيرا جدا امام ذكرى حياته وامام تدبرى الان لموعظته وكلامه .. هذا الرجل تحدى كل الاوضاع التى لازمت حياته وما استكان لهوان ابدا .. عبر نهر الحياة ولم يكتفى بالمرورو ايثار السلامة ولكنه عاود الغوص العميق فى مجاهلها مؤكدا اننا يجب ان نعايشها بحلوها ومرها .. علمنا مرارا ان المجد لمن يغرس فى كل يوم فسيلة جديدة عملا بقول الرسول الكريم .. وعلمنا ان الاخلاق الحميده هى سيدة الموقف ورائدة العزة واكد كثيرا على ان الحب والتواضع الجم هما فضيلتنا الباقية ..كم اعجبنى وهو يصر على تعليمنا وبث الايمان الخالص فينا واحدا تلو الاخر .. هذا الرجل .. اروع ما يهزنى شوقا اليه وطربا لحديثه .. حبه للناس واحترامه لهم على اختلاف مستوياتهم ومشاربهم واكثر من ذلك اختياره لوالدتى زوجه له .. فعندما احسن الاختيار كانت ربة الحسن والادب والدتى .. مبعث رضا وسكينة لمنزلنا البسيط .. كم تقتلنى دمعتها المترقرقه وهى ترقب لحظات ابى الاخيرة وانا احتضن ظهره وهى تتحرى وجهه وتودعه الوداع الاخير .. لقد كانا يعزفان لحنا خالدا للعطاء المتواصل ويتواعدان من جديد ان هذه اللحظة ليست وداع ولكنها لحظة ترقب لميعاد جديد .. هذا الرجل .. لا انسى ملامحه وهو يحنو على كبوتى وفشلى فيبث فى انفاسا من روحه الطيبة تجعلنى انطلق وكان قوة ذاتية كامنة تحركت من داخلى صوب الهدف واجبرته على الرضوخ لى والانصياع لرغبتى وطوحى .ز ولا انسى نبرات صوته وهو يعاود ترديد .. وما تشأؤن الا ان يشاء الله .. فأجد فى عيني دمعة تنسال برفق ولا تؤلمنى ..ان انا فاتنى من حظى فى الدنيا نصيب او قاتلتنى ذئاب على قارعة طريق او انتابتنى حالة يأس مدمرة او حتى سبحت افكارى فى بحر من ظلمات الجهل وضعف الايمان .. والدى .. هذا الرجل .. وحشنى كلامه .. وحشنى سلامه .. وحشنى انى بين يديه كنت طفلا وتمنيت ان اكون دوما بين يديه طفلا .. ووحشنى انى كنت فى عينيه استحق الاحتضان واستحق الحياه .. والدى يا هذا الرجل الذى استحوذ على الرجولة والنقاء وبثهما فينا صفات لا يقايض عليها بغال اونفيث.. وحشنى كلامك ..

........................عضة أسد

2005-06-10T17:06:00.000+03:00

عضة اسد ولا نظرة حسد .. عبارة استوقفتنى ولمست جرحا يؤرق اوقات فراغى .. الا انها جعلتنى اعاود التفكير فى دلالتها وفى من يتمسك بها ويتخذها حرزا ووقاية .. ولقد شد انتباهى كثيرا انها من مفردات من ليس لديهم شىء يحسدون عليه .. مثلا صاحب عربية فول بسيطة ومتكسرة كاتب وبخط عريض .. يا عين يا شر كفايه قر .. وواحد ابسط من بسيط بيبيع عرقسوس .. شايل على ظهرة اناء كبير وفى ايده حاجات كتيرةوكاتب على ادوات صنعته .. خمسه وخميسه .. لكن صاحب السيارة الترامكو المهدود حيلها ما بين شوارع بولاق وصفط اللبن فى غرب الجيزة بمصر ام الدنيا كاتب .. العين صابتنى ورب العرش نجانى .. الحقيقة الواحد مش قادر يعمل المعادلة السليمة لتركيبة اولاد البلد وحالة رضاهم العميقة وكمان خوفهم على البسيط جدا الذى بين ايديهم وبين المرتاحين قوى على الجانب المقابل والموازى فى نفس الوقت.. مثلا الهانم الصغيرة تعبر عن انفعالها الشديد من اعتراض احد البسطاء الشارع امامها وهى داخل السيارة المكيفه ولا تحتمل ان تتفادى مروره امامها فى هذه اللحظة وعلى العكس تماما مش كاتبه لا خمسه وخميسه ولا يا ناس يا شر كفاية قر ولا اى حاجة من دى خالص .. وكأن الحسد مش ممكن يقرب من الناس دول .. البسطاء فقط هم الذين يخافون من الحسد بل وهم وحدهم الذين يتأثرون به ويفعل بهم فعلته التى هى اقوى من عضة الاسد .. الواقع ايضا بيقول ان ده حقيقى مش عارف ليه وليس حقدا على احد تلاقى الراجل البسيط دائما مصاب بحالة من الهم ومن الخوف ومن الرضا ايضا .. المعادلة فعلا صعبة وعلى العكس تلاقى المرتاح والغنى والمبسوط مصاب بعدم الرضا وفى نفس الوقت مش خايف من الحسد ولا العين ولكنه بيتحداهم كمان .. بيقول فى كل تصرفاته المستفزة للعالم البسيط خليكم مع بعضكم .. تحاسدوا وتناحروا ومش كده وبس لو فيه عضة اسد هتكون من عندنا .. تصوروا حتى انا على بساطة تكوينى حسدونى ومش كده وبس دا باين فى عنيهم كمان .. مش عارف ليه استسلمت لعيونهم ومش عارف ليه بقى لوم العزول

the time of .................................

2005-06-07T16:08:00.000+03:00

اتمنى تكذيب الخبر

2005-06-03T18:39:00.000+03:00

أمرت قيادات وزارة التربية والتعليم بمدينة الإسكندرية المصرية بنزع كل الآيات القرآنية الموجودة بمدرسة 'أم القرى' التي زارتها زوجة الرئيس الأمريكي، كما تم تحويل زاوية الصلاة بالمدرسة إلى قاعة للموسيقى, حتى لا يتهم التعليم المصري بالتشجيع على التطرف و'الإرهاب'
كما تم خلال زيارة زوجة الرئيس الأمريكي للمدرسة ـ بحسب صحيفة مصر العربية ـ استبدال طاقم المدرسة بالكامل من مدرسين وإداريين وتلاميذ بطاقم آخر، من إحدى مدارس اللغات
وقد بررت 'كاميليا حجازي' وكيلة وزارة التربية والتعليم بالإسكندرية ذلك بالقول: إن طاقم المدرسة الأصلي معظمه سيدات محجبات ومدرسون ملتحون، وهذا ما يتعارض مع المفهوم الأمريكي لتطوير التعليم المطبق حاليًا في 36 مدرسة ابتدائية بالإسكندرية، في إطار ما يسمى 'مشروع تطوير التعليم' بالإسكندرية
وقد أثار نزع الآيات القرآنية وإغلاق زاوية الصلاة سخط كل العاملين بالمدرسة والمنطقة المحيطة

هذا الكلام العجيب منشور على الانترنت .. وجائنى فى رسالة ولا املك الا اعادة تدوينه وكنت اتمنى ان اجد تكذيبا له غير مبررات وكيله وزارة التربية والتعليم الغير منطقيه بالمرة

واحد لـ احمد مطر

2005-05-22T15:34:00.000+03:00

هذه واحدة لاحمد مطر .. بدون مقدمات ولكنى اعتقد انه لابد وان يكون لها نتائج
"شَتْ ابْ "

أنا السببْ

في كل ما جرى لكم
يا أيها العربْ

سلبتُكم أنهارَكم
والتينَ والزيتونَ والعنبْ

أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم
وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم
أنا الذي طردتُكم
من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ

والقدسُ ، في ضياعها ، كنتُ أنا السببْ

نعم أنا .. أنا السببْ

أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ

أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها
بالانسحاب فانسحبْ

أنا الذي هزمتُكم
أنا الذي شردتُكم
وبعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ

أنا الذي كنتُ أقول للذي
يفتح منكم فمَهُ : " شَتْ ابْ "

***
نعم أنا .. أنا السببْ

في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ

وكلُّ من قال لكم ، غير الذي أقولهُ ،
فقد كَذَبْ

فمن لأرضكم سلبْ .؟!
ومن لمالكم نَهبْ .؟!
ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ .؟!
أقولها صريحةً ،
بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ ،
وقلةٍ في الذوق والأدبْ .
أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ .
ولا أخاف أحداً ، ألستُ رغم أنفكم
أنا الزعيمُ المنتخَبْ .!؟
لم ينتخبني أحدٌ لكنني
إذا طلبتُ منكمو
في ذات يوم ، طلباً
هل يستطيعٌ واحدٌ
أن يرفض الطلبْ .؟!
أشنقهُ ، أقتلهُ ،
أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ .
فلتقبلوني ، هكذا كما أنا ، أو فاشربوا " بحر العربْ " .
ما دام لم يعجبْكم العجبْ .
مني ، ولا الصيامُ في رجبْ .
ولتغضبوا ، إذا استطعتم ، بعدما
قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ .
وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون والطربْ .
وبعدما أقنعتكم أن المظاهراتِ فوضى ، ليس إلا ،
وشَغَبْ .
وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ

وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ

وبعدما أرهقتُكم
وبعدما أتعبتُكم
حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ

***
يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ

نعم أنا .. أنا السببْ

في كل ما جرى لكم
فلتشتموني في الفضائياتِ ، إن أردتم

والخطبْ

وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا

" تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ ".
قولوا بأني خائنٌ لكم ، وكلبٌ وابن كلبْ

ماذا يضيرني أنا ؟!
ما دام كل واحدٍ في بيتهِ، يريد أن،
يسقطني بصوتهِ
وبالضجيج والصَخبْ .؟!
أنا هنا ، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها
وأحملُ الرتبْ

أُطِلُّ ، كالثعبان ، من جحري عليكم فإذا
ما غاب رأسي لحظةً ، ظلَّ الذَنَبْ
فلتشعلوا النيران حولي واملأوها بالحطبْ
إذا أردتم أن أولِّيَ الفرارَ والهربْ

وحينها ستعرفون ، ربما ،
مَن الذي ـ في كل ما جرى لكم ـ
كان السببْ .!؟

مجرد تعويض ... قصه قصيرة

2005-05-13T16:47:00.000+03:00

ذات صباح وردى جميل صاحبته شمس مشرقة تحمل الدفء والنور استيقظت انجيل على حلم رائع وتبدلت الاشياء من حولها وتراقص وغنى لها كل شىء حتى جمادات حجرتها الانيقة .. وعلى الفور ادارت قرص الهاتف لتحادث صديقتها المقربه ايتا فى تفاصيل ما تذكر من هذا الحلم المبهج ورغم رغبتها الشديدة فى محادثة نيومن صاحب الاطياف المشوشة فى احلامها .. شديد الاخلاص لها والخوف عليها الا انها فضلت الاطمئنان اولا على وجود نعيم فى حفل تتويجها ملكة لجمال الورد عشية عيد الميلاد المجيد .. ونعيم هذا هو بالكاد اول من فتح فى رأسها وقلبها ثقبا كثيرا ما اجهد تفكير نيومن فى كيفية ترميمه او تناسى وجوده او اغفاله ولو بجراحات التجميل المعروفة .. وفى اثناء تناولها لسماعة الهاتف لتفعيل رغبتها الاخيرة .. عاجلتها ايتا بالاتصال وثرثرت كعادتها مستلهمة قصتها الجديدة من حدوته عالمية .. وهى اخر مشاهداتها لافلام الرومانسية التى تعشقها ايتا وتتفرغ لمشاهدتها وروايتها لصديقاتها واصدقائها .. وبين الحاح انجيل على ان تقص حلمها اولا واصرار ايتا ان تروى قصتها الرومانسية .. كان نعيم قد اغلق هاتفه الجوال وكافة طرق الاتصال به معلنا اختياره الجديد وفى ذات الوقت كان نيومن مستغرقا فى تفسير احلام انجيل القديمة منذ شاهد ظهورها الاول فى حياته ثم اختفائها وعدم اهتمامها حتى بالسؤال وعودتها الاثيرة التى تشبه عودة الروح فور تفسيرها لنفسها الحلم المتوتر والذى يشبه مسمار جحا فى بؤرتى جمالها .. العقل والقلب .. معا

انجيل .. انتى معايا .. الستى على الهاتف ... الو-

نعم .. ايتا .. انا معك .. فقط .. سرحت قليلا .. اكملى -

اكمل ايه .. انا لم ابدأ بعد يا عزيزتى .. صباحك زى الفل يا قمر يا شارد ........ يا .. -

اواه .. هكذا انتى دائما يا ايتا .. تمرحين والقلب يحمل ما يحمل من خوف ورجاء ... وتوتر ايضا

واو ....اسمعى بس الاول قصة مشاهدتى الاخيرة

ايتا .. لا تمزحى .. اخبرينى انتى اولا .. اين اجد نعيم الان .. ما هى اخبارة .. كل ارقامة لم تعد ترد

انجيل .. ماذا يعنيك من امر نعيم الان .. هل جننت لقد عكف على تحقيق حلمه وهو الان يبنى سياجا حول مزرعته فى قلب الوطن الام

اواه يا ايتا .. شىء ما يجعلنى اذكره الان ..ربما له علاقة بالحلم الذى كنت ساقصه عليك

انجيل .. اسمعى جيدا .. انا اعرف لك حلما جميلا .. شاهدته لك منذ زمن .. هل تذكرين اطياف نيومن وكيف انه يأتيك طيفا ولا ترغبينه حقيقة .. لقد تحدث الىّوتحدثت اليه بشأنك ..... وشأن نعيم ايضا

ايتا ماذا تقولين .. الم يعرف بعد انى لا احب الخوض فى خصوصياتى .. هذا الشىء .. لا وجه للمقارنة بينه وبين نعيم .. لكن ماذا قال عنى ؟

لا شىء يا عزيزتى .. امتدحك كثيرا .. وسأل عنك اكثر .. ارى فى عينيه تساؤلات كثيرة لم يصرح بها !!

بماذا تلمحين .. ايتا .. لعله لم يدرك بعد اننى ما زلت ابحث عن ضالتى القريبه .. واعتبرها خسارة جسيمة

او لعله يحاول اقناع نفسه انك صاحبة القرار .. وانك اخترتى طريقه منذ البداية .. ولكنك تأدبتى كثيرا فى عدم صد رغبة نعيم الطارئه باللاء الغليظة وفضلت المراوغة على اطلاقها - له ما يعتقد .. انا .. الان على الاقل ارفض اى ارتباط على الاطلاق .. وان كان نعيم قد شق طريقه .. فانا لا افعل الان الا محاولات نسيانه او تعويض خسارته

انجيل .. يا عزيزتى .. فى هذه الظروف لا نستطيع التفاهم هكذا .. اذ كيف يكون نيومن او غيره مثلا .. سبيلا للنسيان لا اكثر .. وكيف تؤمنين ان ذهاب نعيم خسارة فادحة وترغبين فى تعويضها بنيومن .. العواطف تحديدا ليست هكذا على الاطلاق .. صغيرتى انتى لا تدركين معنى شرف القلب .. اهميه ان

مش عارفة .. لكن على الاقل ليس نيومن انه جد اكثر من الازم .. هو اكبر حتى من عمره الكبير .. اطيافه كلها فوق الستين .. يزعجنى جدا بعصاه وانحنائه .. لقد سئمت وعظه وارشاده دائما .. هو يصلح لرئاسة قبيلة او حتى دولة بحالها .. ولكن لا يصلح لرأسى انا .. انا مش عارفة .. انا متوترة جدا .. لو اقدر انسى نعيم .. او اكرهه .. بس لا .. مش عارفة .. مش ... مش .. مش ........

.تمر لحظات من الصمت القاتل وينقطع الاتصال .. وتتذكر انجيل ان دعوتها لحضور حفل تتويجها ملكة جمال الورد لم تشمل كل الاصدقاء وانه كان ينبغى دعوة نعيم وليفى وغيرهم .. وهى بالطبع فرصة على الاقل لرؤية نعيم والتحدث اليه عن قرب .. ولكن لا .. قد يكون اقترب موعد زفافة .. ايكون ساكن قصادى ولا اعرف .... !!! عامة .. لا لدعوة الجميع فليلغى الحفل او لا داعى من حضور هذه المجموعة اصلا .. ولكن ما هذا الذى ترويه ايتا .. احقا اهتمام نيومن ,, ايفسر على انه حـ..... بــ لو رغــــ ..... بــــــــــ .. لا لا .. ولكن اليس فى هذا تعويض .. لماذا لا اقبل عيوبه فى مقابل .. مقابل .. لا .. لا .. لست ادرى .. لا استطيع تعويض خسارتى ابدا .. نعيم .. هل كان نعيما بحق .... !!؟؟

وعلى الجانب الاخر كانت الصدفة قد جمعت نيومن وايتا فى حديث ذو شجن وبعبارات لا لبث فيها .. انتهت اوهام نيومن واكتملت رقعة الشطرنج امامه واغلقت مربعاتها المفتوحه فذهب ليمضى ليلا طويلا مؤرقا .. مؤنبا لنفسه .. كيف لم يفطن لاشياء كثيرة منذ البداية .. وكيف ظهر عليه اهتمامة وتعلقه بما يفسر لايتا انه وقع فى هذه المقارنة وانه مجرد تعويض لخسارة .. وكيف يكون ذلك ؟؟!!ولكن لا بأس فكل هذا مجرد حديث مع ايتا .. انه كلام مرسل وفى المطلق .. لا .. لن تنطبق الصورة عليه .. فهو لم يعلن شيئا وحديث الفكاهة هذا ليس اكثر من ثرثرة واستنتاجات سطحيه ولا غبار عليه من الناحية الشكليه على الاقل .. وما فى القلب دعه للقلب .. وتمر الساعات .. يرفض فيها نيومن كل الناس .. يرفض الهاتف ولا يمارس اجتماعياته كالعادة .. وفى صباح لم يكن ابدا ورديا يمارس كافة طقوسه .. الصلاة والقراءة والغسيل والطبخ والكتابه .. لكن ماذا عساه ان يكتب اليوم .. ايستكمل كتابه الذى لن يرى النور ؟ ايكتب ناصحا ومرشدا .. ايقول ماذا ؟ او ماذا اقول .. وقطعت حيرته اصوات الهاتف .. من يكون يا ترى .. انه رقم غريب ولكن لا بأس باتصال يغير حيرة هذا الوقت .. الو .. انها انجيل .. انها مفاجأة .. لابد من التماسك ولابد ان يكون كعادته معها .. احس بدوار ولكن احتفظ باتزان نفسه وتماسكها .. لم ينفجر فيها بركانا ولم يقل لها حتى انه سمع بالامس ما ادمى جرحه منها .. لام نفسه لا اكثر والتمس لها الاعذار .. وقال فى نفسه ما كان ينبغى له ان يفكر بهذا الشكل .. هى وثقت به فكيف ينظر اليها من زاوية لا ترغبها وتستبعدها ولا تفكر فيها .. اتراها تعتب عليه الان ؟ وقد نما الى علمها انه .. تخيلها ولو للحظة زوجة وسيدة حياته كلها ؟؟؟!!.. اواه هى على الهاتف .. ولكن فى حوار تائه هو لا يفهم شيئا الكلمات لا تتراكب مع بعضها البعض .. ثمة شىء خطاء .. وتنتهى المكالمة بالحيرة وعدم الفهم فكان لابد من استكمال الصورة وتوضيحها .. لابد ان ايتا لديها تفسير .. وفى سرعة فائقة كانت ايتا على الهاتف ..

ايتا .. ما الذى يحدث .. بالضبط .. فهمت اشياء .. وتحدث اشياء غيرها ... انا ..انا

------------- تقاطعه ايتا

هناك تطورات .. كنت سأتصل بك .. الاتجاه الان هذه اللحظة معك

يرد فى عصبية وتوتر .. وبعدين فى لعب العيال ده ؟؟!!.. فى تفكيرى اشياء لا تحتمل التردد او التخبط .. الاتجاه اما هنا او هناك منذ البداية .. اين شرف القلب .. وكيف تكون الثقة اذن ؟؟

.....انت .. مش واخد بالك .. المسألة .. اصل .. طب .. نتقابل .. اقولك .. يعنى ... يمكن ..

ويدور حوار طويل ..

ينفجر فى الراس بركان وتتصاغر جمجمة نيومن .. كان مالى ما كنت فى حالى .. متهنى بقلبى الخالى .. ويقاطعها ماشى .. يا عم .. نتقابل ونتكلم ... بس انا عايز اعرف انتوا اتكلمتوا فى ايه مع بعض

خلاص اما شوفك .. اقولك .. باى

باى .. بقولك .. بالحق .. اخبار ماما ايه .. ربنا يعفو عنها .. باى

باى

وتمر ايام ثقيلة بحجم توارد الافكار واسترجاع الالم .. الى ان تأتى ايتا للقاء نيومن وسط تهريج الاحباء وتساؤلاتهم وما كان ليعرف منه احد من كان .. سر حواره والى اين يمضى .. فيكتشف انه لا زال مجرد تعويض .. وهل يصح .. هل يقبل .. ايهون الى هذا الحد .. لو انه استبعد من الحساب اساسا لكان اكرم وابقى .. فقط كان سيلوم نفسه وكفى .. لكن ان يكون مجرد تعويض خسارة فى نفس المكان والزمان ومع نفس الاشخاص .. التفكير فى حد ذانه بهذا الشكل يبعث على انفجار الجمجمة .. تساؤلات عديدة تدور برأسه .. هل .. وهل .. وهل ؟؟ هل يبتعد .. يقترب .. يجازف .. يغامر بشرف القلب !! هل تبتعد هى .. تغيب انجيل الى الابد

.. انجيل .. حلم ليلة صيف .. انجيل .. بياتريس .. دانتى

كيف تصلها هديته .. كيف يلقنها درس الحياة الاكبر .. فلسفة العطاء .. كم يرغب فى ان يؤكد لها ان هناك اشياء لا تحتمل الوجهين .. ولا تحتمل الندم ايضا .. فاما ان تلقى بالسله مرة واحدة واماان تبقى ما بها جميعه .. فلا تحزن .. لفقدان محتواياتها جبرا بالعطب .. يكفيك المبدأ .. وهكذا دخل دوامة الافكار .. التى تركزت حول قيمة التعويض .. وتساءل .. أاذا كنت تعويض .. أيكون لى قيمة فى ذاتى .. وفى هذا الوقت تحديدا ابصر طيف انجيل .. هلام من نور ونقاء ساذج برىء ولكنه مشوش .ز تمثله بشرا سويا وحاوره لمجرد التنفيس الحتمى لقدر يفور ويغلى

انجيل .. ما قيمة التعويض -

لا افهم ...؟؟

- مجرد سؤال فى المطلق .. هل تعتقدين ان للتعويض قيمة .. اذا كنتى تعتبرين ان تثبيت جوهرتين ثمينتين مكان عينيك يجدى فى حياتك .. هل يمكنك التنازل عنهما بهذا التعويض فانتى مخطئة لا محاله .. هى اشياء لا تشترى كما قال الشاعر العربى الاصيل والحديث فى نفس الوقت ......

- لا افهم -

اقصد هل كان نعيم شىء اساسى ... و ...

- أانت تعرف القصة اذن ؟؟

عرفتها .. كنت فقط اتمسك بالامل الاخير ..و ..و ..و ..و ..................-

ماذا تقصد .. ما الامل الاخير ؟

ان يكون .. مجرد شىء عارض .. ان تكون مرواغتك فى الرد لأنك كنتى تنظرين للامور بالعقل الكبير الذى اعتقدت انك تتحلين به .....

لا افهم و.................... و............

كنت وما زلت اضعك فى مرتبة الحكماء .. ابصر فيك تفكيرى .. اراك اكبر من سنى عمرك .. ظننت انك تعانقين افكارى .. تحت سماء الخالق .. كدت اقترب .. رغم مخاوفى ...-

لا افهم -

الامر بسيط .. تخيلتك فوق الجميع ... و.. -

لا افهم -

لا عليك .. هى سحابة .. ستمر .. سيظل لك كل الذى لك علينا .. عاهدت نفسى ان لا ابغضك ابدا .. فقط ارغب فى .. احب ان .. ان لا .. اعتقد .. احاول ان تكونى بالفعل كما شئت ولله المشيئة العليا والارادة الفاعلة .. ان تكونى اكبر وانقى واوضح .. و.. و..و -

لا افهم -

لا عليك للمرة الالف .. كنت فقط احاول ان اجرب .. فكرة التعويض .. ولو فى الحديث الى طيفك ..مجرد تعويض .. الواقع انكى اكبر من مجرد تعويض .. هو احساس مفعم بوصال لا ارادى اعرفه

تشتد حرارة شمس يوم انجيل المشرق وتنساب الاشعة فى استقامة مقصودة الى خدرها الدافىء .. تتثاءب فى تثاقل محاولة النهوض من الفراش على رنين الهاتف المزعج .. وعلى الرغم من تراقص الاشياء فى جو الحجرة من حولها الا أن دوارا فى الرأس يتطلب تمثيل الحلم على أرض الواقع .. فمع من يا ترى ستقص حلم اول الربيع قبل ان يأتى حفل تتويج ملكة جمال الورد .. عشية عيد الميلاد القادم.. ربما انها كانت تحلم بكابوس مزعج او ان توترا ما بسب ما جعلها تتمثل حدوتة ايتا العالميه على انها قصة واقع عاشتها لحظه بلحظه وانتهى

كل واحد ممكن يبقى .... هانو دول

2005-05-10T16:58:00.000+03:00

الواحد لو كان من النوبه .. كان يعرف يتكلم بلغة الرطانة ويحاول يقول اللى مش بنقدر نقوله بلغة الادب والنحو العربى الفصيح .. يمكن لما الواحد يخبطله كلمه ولا اثنين فى المليان.. يبقى كده عمل التنفيس المطلوب للدماغ .. تعرفوا لو كل واحد على الاقل اقتنع انه راجل من الهانو دول للحظة وحدة فى حياته كانت حاجات كتير اتغيرت فى الدنيا .. مثلا يعنى لو فيه حد بيغلس عليك قوى وانتى مغلوب على امرك منه خالص وعملت الشويتين بتوع الهانو دول عليه ... صدقنى مش ممكن راح يقرفك تانى .. ليه بقى لان الهانو دول ميعرفوش يجاملو الواحد فيهم ماشى بدماغه ودماغه عارفة كويس قوى يعنى ايه صح وخطاء .. على الاقل الواحد منهم بيعرف يرجع من نفس الطريق .. وبيقدر يحدد هدفة كويس .. انا شخصيا اعرف هانو دول فى بلدنا بيحب صاحبة كويس قوى .. اما يشوفو على الطريق ماشى فى اتجاهه يعبرالطريق ويقابله بترحاب شديد .. مش عارف ليه بنظلم الجماعه الهانو دول ونقول عليهم الفاظ مش كويسة .. انا شخصيا معجب جدا بثقافة الهانو دول وعلى فكرة هما كتير قوى دلوقت وبقى لهم وجود مميز فى مصر على وجه التحديد .. يعنى انتى تبقى ماشى فى حالك تلاقى واحد من الهانو دول بيغتت عليك او بيحاول يخليك هانو دول زيه .. والحقيقه لو انتى وافقت وبقيت هانو دول زيه يكون احسن لان الزمن ده بتاع الهانو دول .. انا عارف ان تحمسى الشخصى للهانو دول ممكن مش يعجب حد كتير .. لكن على الاقل زى ما انا دايما بقول الهانو دول ليهم فوايد كتير واحسن حاجة فيهم تكبير الدماغ .. يعنى هنقول من تانى ونعيد ونكرر كتير علشان الشطار مش يزعلو .. النهاردة تبقى هانو دول تريح دماغك وتمشى الطريق وانتى مريح قوى ولما ترفع حتى صوتك مش راح يبقى فيه مشكلة .. لانك ساعتها هتبقى مش اكتر من واحد هانو دول بيقول كلام مكرر ومعروف .. ومادام مش فيه منك اى خطورة يبقى صوتك يعلى زى ما انت عايز على طريقة الهانو دول .. لكن لو انتى مش هانو دول لو قلت اى حاجة هتبقى مشكلة وساعتها ممكن يقلعوك عريان فى ميدان رمسيس ويقولوا عليك مجنون .. الواحد لو من الهانو دول مش ممكن حد هيقول عليه مجنون .. وبعدين ما النخبة نفسها اختارت فكر الهانو دول من زمان وبقم هانودولات كبار قوى .. تلاقى الواحد فيهم بيكلمك عن السياسة والاقتصاد والفن والادب وازاى نعيش ونبقى عالم اول والوضع قدام عينيه مش عاجب حتى الهانو دول نفسهم لان الواحد لما يبقى شايف كل حاجة واضحة قدامه زى الشمس ويقولك عكس اللى انتى عارفه وشايفه وحاسه ويبقى بيكسر الطريق تحت رجليك ويقولك شايف انا بعمل ايه علشان سعادتك .. يا هانو دول ا

حظ المبتدئين

2005-05-08T15:49:00.000+03:00

لا أعرف حظا عاسرا الا وانتقدت صاحبه وأنكرت عليه تعويله على تحدى الاقدار له .. فمن منا لم يفقد أمله ويضيع منه مراده مرة بفعل الظروف المحيطة ومرة بفعل الرعونة والحمق اللذان يلازمان تفكيرنا واسلوب معالجة مشاكلنا وهمومنا .. والحق ان الامور جميعها بيد الخالق سبحانه وتعالى واننا لندندن حول اعترافنا الراسخ وايماننا العميق بانه .. لا اله الا الله وان محمد رسول الله ..وتدور بنا عجلة الزمان ونحن واثقون من كون امرنا كله لخير وفق ما علمنا الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم حيث يقول نبى الهدى .. عجبت لأمر المؤمن وان امره كله لخير .. اذا اصابته نعماء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له .. او كما قال عليه الصلاة والسلام .. وما اكثر النعم التى يهبنا اياها الخالق فى كل لحظة وما اتفه المحن التى تراودنا بين الفينة والاخرى لنعيد ترتيب اوضاعنا ونتوقف لحظات لتدارك اخطائنا .. ولقد اعجبت بمضمون جيد لرواية كتبها رجل يسوعى من البرازيل اسمه باولو كويلو تحدث فيها عن نفسى ونفس كل واحد من البشر .. جعلنى اطالع خبايا مرادى وكأنى اطالع صفحات كتاب وانا الهث وراء سطوره وكلماته عبر روايته الملهمة .. ساحر الصحراء .. او السيميائى كما يسميها البعض .. ولقد شد انتباهى محاوره الاصيلة فى سرده للروايه مؤكدا على ما اطلق عليه وردده كثيرا راعى الغنم من سكان تاريفا فى اقصى بلاد امريكا اللاتينيه وهو يواجه تحقيق ما اسماه باسطورته الذاتيه مرتكزا على ابجديات تحقيق الحلم بما يوصف بأنه .. حظ المبتدئين .. حيث يتضح ان السماء تعطيك اول الطريق وتضع امامك بقدرة الخالق عز وجل بدائل عده وعليك ان تنطلق فبهذا الوضع انت بكل تاكيد محظوظ .. محظوظ ان وجدت اول الطريق .. ومحظوظ انك تختار .. ثم بعد ذلك لديك العلامات الارشاديه .. او علامات التطمين ومؤثرات الحركة التى ان احسنت التعامل معها تواصلت والهدف الذى تبغى الوصول اليه .. ومن هنا فلا يبقى امامك الا ايمانك باسطورتك انت الذاتيه .. حلمك .. هدفك النبيل .. ايمانك بأنك ماض الى حيث اردت .. وحيث ايقنت ان الخير كل الخير فى تحقيق ارادتك واحكام تشييد تجربتك فان اصبت فلك الثمرة وان اخطأت فلك الخبرة والانتفاع بالتجربة والاستفادة من الاخطاء .. وان لارى فى محاولة باولو كويلو هذه فكرا عميقا يؤكد ان للبشر ارادتهم الحرة وعزيمتهم التى تلين لها الصعاب لو احسنا تدبر معانى وجودنا واننا هنا للنهوض بحركة واحدة على الاقل فى مشوار الحياة .. وان المطبات التى تعرقل سيرنا فى اتجاه ما لا تلغيه بقدر ما قد تثقل اصرارنا على ممارسة دورنا الذى تكفلنا به واخذناه على عواتقنا .. وقد يتوقف المرء مع باولو كويلو فى نقاط كثيرة ليسأل نفسه اين انا من اسطورتى الذاتيه .. ماذا عساي ان اصنع ليتم لى املى وارتياحى وهل الراحة فى الرجوع مع اول نكبه او امام اول حاجز او سد يقابلنا ام ان الراحة الحقة فى استكمال المشوار وتقبل معانى استمرارنا فى السير للامام على انها حتمية تقتضيها حكمة الحياة ذاتها .. ان شاب باولو الذى قطع المسافات الطويله من بلاده تاركا كل مايملك ومضحيا بكل ما فى يده استجابة لحلمه ونصح مفسريه لجدير بأن يصل الى الاهرامات ويفوز بكنزها ويترك للمتفرجين على الساحة من ابناء الوطن حفرة كانت مملؤة بالكنز والذهب ويعود رحلته بطلا قد تحقق حلمه .. وليبقى لاصحاب المكان من اللصوص الفتات الرخيص الذى قنعوا به تاركين الحالم فوق حفرة تحت سفح الهرم يداعب احساسة بانه لازال هناك حلم سيتحقق

غضب الطبيعة .. فى العراق

2005-05-08T14:50:00.000+03:00

هذه الصورة الواقعية من العراق ينشرها ومجموعة اخرى من الصورموقع لافلى سمايل.. وهى لعاصفة رملية مرعبة فى ارض العراق الشقيق .. الارض التى باتت تفور وتغلى مما يدور فوقها .. انظروا الى شكل وقوة العاصفة ورهبتها .. انها بحق لعظة من يرى ويفكر ويتدبر .. هكذا وفى لمح البصر يتحول الساكن الى جحيم ولو بشىء بسيط .. حبة رياح ورمال وتجد البشرية المتحجرة والمتجبرة انها لا تقوى على شىء .. وكله بأمر الله سبحانه وتعالى ..

قلب وعقل وانا .... ومفتش عام

2005-05-04T13:20:00.000+03:00

لم يستطع النظر الى عينيها قط ليعرف ان كان ثمة عنوان له فيهما ام لا ؟قتله الحياء وخدعته البراءة وكاد يلهث وراء مشاعره التى خانها الذكاء وانتابها حنين الى المراهقة العاقلة والاحساس المسؤل والمجنون فى نفس الوقت .. وتصاغرت احلامه وافكاره بقدر رعونة وحمق تواجدها فى حياته .. فعلى مدار السنين الطويلة عاش مقاتلا وببسالة للرغبة والشهوة العمياء ولم تنل منه سهام لحظ الكثيرات وتجاهل مشاعر اى ود حيث ادرك ان لا سبيل الى اى وصال وهو لا يزال يحبو على درج احلامه وطموحه.. وانتصر فى كل مرة فلم ينحدر الى هوس الصغار بالاعجاب المتناهى والغرام الطفولى والرغبة المشبوبة .. وكثيرا ما التقى والجنس اللطيف على حد تعبير الاغلبية فى مدارسة هموم ومشاكل كثيرة ومناقشة افكار تقاربت وتباعدت مرات ومرات .. ولم يظن يوما ان لحظة اعترافه باهمية مشاطرة واحدة منهن الافراح والاحزان والوجود ذاته .. سيكون يحفر بنفسه ولنفسه البئر الجاف العميق والنفق المظلم الطويل وانه سيكون على مشارف غابة موحشة وطريق مسدود .. وها هو يكابد ولاول مرة بصدق مرارة غباء المشاعر وكان متغنيا باهمية تذكية المشاعر وتنميتها وها هو يعايش ضحالة التفكير ومغبة سوء التقدير وانك لتعجب من فطنته ويقظة تفكيره .. وتتسأل كيف تراخت وتركت العنان لقاع القلب وسمحت له بتدشين اولى هزائمه فى اعماق الاحساس دون ان تحاورة على الاقل فى هذا الشأن .. ولكنه كعادته نهض مفزوعا معلنا انتباه الوعى ..لا رعب وتخاذل اللحظة التعسة.. واحكم زمام امره فى سهولة ويسر فتوضأ كاظما للألم وحاقنا للجرح وصلى ثم عاود القراءة والكتابة ومحبة الناس اجمعين واذا به يدخل فى محاورة افلاطونية سريعة وعميقة فى نفس الوقت ما بين ثلاثية القلب والعقل والانا ورقيبهم العام الذى توسط مساحة الجسد فى يقظة واقتدار وتحلى بالشجاعة المتناهية لمحاولة استعادة التوازن النفسى وتحريك الدورة الدموية فى الاتجاه الصحيح كسابق عهدها لتستمر الحياة فى يسر وسهولة ..وكان سؤاله الاول الى الانا ممزوجا بالتهكم والاستنفار كنوع من كبح جماح غرور النفس والامساك بزمامها فاطلق اول اسئلته المتوقعة .. من انت ؟فاجابته الانا فى ثقة وبكل هدوء : انا من تراه ولا شىء غيره وكان المفتش العام هذا او المراقب العام من الذكاء بحيث ادرك ما قصدت اليه الانا فتحول الى القلب وباغته بسؤال واضح وصريح متعجلا الاجابه.. ولكن احدا لم يستطع سماع السؤال جيدا الا ان اجابة القلب كانت واضحة فاستمع اليها الجميع بكل اصغاء وهو يقول :حاورنى صاحبى كثيرا وفى كثير من الاشياء وجعلنى حكما فى اكثر من قضية وموقف وانتصرت له من نفسه ومن الشيطان ومن كل زيغ وهوى الا انه كان دائما ما يبارزنى فى الصحراء وفوق السحاب وكم قاتلنى فى ازقة ودروب ضيقة واوردنى المهالك بتجافيه وعصيانه وكاد يفتك بسر الحياة الابدى وينساه عندما تجاهل الخاص جدا فى حياته وجعلنى مسرحا مفتوحا ومكشوفا لعامة اهل الارض وخاصتهم .. فأستدرجته الى ساحة معبد فرعونى وامتطيت صهوة جواد عربى وامسكت بسيف هندى ورددت مقولة شاعر يونانى وايقنت ان لا يستحيل على القلب الشجاع .. وقد كان .. فاوقعته اسيرا لحب برىء وحيوى فى نفس الوقت وجعلته يعيش المعادلة الصعبة وملخصها ان تسموبالنصف الاخر الى الحكمة من التقاء النقيضين فتنشأن الحياة وتحققان المعنى الاوسع لكلمات الحب وافعاله .. فطار فى السماء وحلق باجنحة اليمام وارتعشت انا من النشوة ومن مخافة التجريب مع امثال هذا التكوين الساكن والثائر فى نفس الوقت .فجأة يستدير المفتش العام وفى غلظة متناهية موجها كلامه الى العقل المستيقظ ابدا قائلا وما دورك انت ؟فيجيب المسكين فى ادب جم وخجل كبير قائلا : اخذتنى سنة من نوم .. وكنت قد احكمت غلق الابواب .. ثم انى اثق فى هذا القلب فهو ذكى ومفكر ويدرك طبيعة وجوده .. واعرف هذه الانا جيدا فهى عندما تحيد عن جادة الطريق او الصواب تلملم اوصالها فى عجالة وتغتسل فى بحر من الكلمات والقناعات الراسخة وتلتمس نهرا قريبا فيتوضأ صاحبها ويصلى فى مركب تبحر بغير اشرعة فلا يعود حتى يصل الى مرماه وعندما يصل لا ينسى .. فيبعث برسائله ويطمئن كل اجزائه وسائر اعضائه بانهم اتون اليه مع اول ضوء .ويلتفت المفتش العام الى الانا ويسألها مندهشا من حيلة القلب الذكى وانتصاره الاخير ومدى تأثر الانا به .. فتجيبه بلوعة واسى ممزوجا بكبرياء لا يلين .. قائلة :ما بارزت القلب وتحديته عن صلف او تكبر ولم اكن لانسى حقه او اتناسى سر الحياة الاكبر .. فقط وببساطة احب ان لا اكره على الاطلاق او ان اجهل او اظلم والحب الذى يراودنى عليه القلب يحمل فى سجل اوراقه شيئا من الجهالة ومن الظلم ومن الاعتداء وغالبا ما تجد فى احد فصوله بغضا دفينا او كرها اشبه بالنار تحت الرماد .. وانا احببت كثيرا ولا زلت احب ولكنى امتلك طريقة ومذهبا فى الحب .. لا احب الامتلاك ولا احب التملك ولكنى اجعل من الاثنين مركّب كيميائى يتفاعل باستمرار فكل محب مملوك لحبيبه وليس مالكا له وعندما يلتقى متحابان يدرك كل منهما انه مملوك لحبيبه .. تذوب الفوارق وتنمحى المشكلات الا ان ذلك لا يوجد على الارض ..وقد كنت مملوكا لكل احبائى بحبى لهم الا ان حيلة القلب هذه المرة ان يجعل منى مالكا لما لا املك .. يريدنى ان اعلن للعالم كله ان ثمة واحدة من بين البشر لا ينبغى لاحد ان يمر بطيفه امام ناظريها او ان يداعب فؤادها واحساسها وان ثمة واحدة فى بنى البشر ستصدقنى القول والاحساس الاول وتقاتل معى هواجس النفس البشرية الضعيفة وتطارد الاوهام فى حجرات القلب وممراته وتلقنه الذكاء وتعلمه الفطنة .. والواقع اننى استسلمت للقلب عن رغبة فلم يكن ما كان انتصارا له ببيان الحجة او بقوة الفعل .. وكنت ارغب ان ارى بعينى واعايش حلم الحب والبراءة باحساسى .. وقد كان .ويسأل المفتش العام عما يعلم ويعرف مسبقا .. ما الذى كان ..وعلى غير المتوقع يتحد الثلاثى المتحاور قلبا وعقلا واناه ويجيبون بهتاف اوبرالى متصاعد وهم فى صف واحد متراصين كأنهم بنيان مصفوف وكأن اللحن لكلمات لم تكتب بعد فيغّنون :

الذى كان .. اوهام .. اوهام .. اوهام

والكل اصبح ما بين سىء وجبان

الابيض اشبه بالاسود

والرحلة يلاحقها طوفان

ان تهلك .. تسعد الجرذان

وان تمضى لا تسلم من الهذيان

المقارنة لا تصلح فى هذا الميزان

انت وهو واختياركما الاول متلازمان

مترادفان

كلاكما وجه واحد لعملة هذا الزمان

الاقتناص .. ترجمة حية

لغباء الانسان

لضعف الايمان

هى سنة كونية ثابتة

الواحد يبقى

ويذهب منك الاثنان

من ذاكرة الريف..................

2005-05-03T17:36:00.000+03:00

يقطن خالى فى ضاحية تتبع القاهرة الكبرى وبين حين واخر اقوم بزيارته والتودد اليه صلة للرحم واسعادا لوالدتى وفى احدى زياراتى اليه استوقفتنى فتنه الريف وصفاء روحه وانس سكانه واذا بى اقترب من فتاة مشرقة ..ريفية بسيطة اعياها العمل الشاق فى الحقل وفى زريبة الماشية التى تربيها فى صحن البيت المتهالك والذى غمرته مياه الامطار معانقة روث البهائم مثمرة العفن والديدان .. تجر خلفها فى كل خطوة طفل لامع العينين ذو خد احمر المح الذكاء الفطرى على جبينه .. فاشتد شوقا لمحادثته واحتضانه .. اشفق عليه من هذا الكد المضنى الذى يسبق سنى عمره وصغر عوده بالكثير .. ولكنى ارى فى حيويته ما يثير فضولى ويجعلنى اطيل النظر اليه مرة بعد الاخرى .. وانتبه لمغازلة بنت البلد الوديعة لفراخ البيت وكأنها تتناسى اثار العمل الجاد والمتواصل من اجل العيش البسيط بهذا الغناء الريفى العذب عندما تناجى فراخها وشلة الكتاكيت .. وبين الولد الشقى حاد النظرة وامه ذات الشموخ الابدى - هذا الذى ما رأيته قط بهذا الحسن والبهاء بهذا العلو والكبرياء- اتجول فى ذاكرة الريف بحثا عن فقيدتى .. هذه التى ما ابصرت فى دنيايا الا اطياف حسنها و بهاء رونقها وصدق تعبيرها واريج عطائها .. انى افتقدها بالفعل كانت اول تجربة لى وقد صادفتها فى احد شوارع القاهرة وبالتحديد فى شارع جانبى من شارع القصر العينى المعروف وكانت لها اطياف فى ذاكرتى منذ امد بعيد منذ الطفولة الواعية ومنذ ان هبت رياحا تحمل اريجها وتخترق انفى بعطرها النفاذ .. تأملت اتساق عودها ورشاقة بنيانها وانا غض صغير فعشت سنى مراهقتى كلها احلم باقتنائها وتنسم عطرها الفواح .. وفى هذه المرة وانا امارس هوايتى وحرفتى فى شوارع بنت المعز لمحتها .. كانت بشموخ يغرى على المغازلة والمغامرة ايضا وكنت استعد للسفر ايضا الى بلدتى ومنزلى فى الصعيد وكان حلما كبيرا ان اراها تكبر فى بيتنا وتملؤه نسيما جميلا وبهجة صادقة كما ابهجتنى ولحظات قليلة وكنت قد اتخذت القرار الخطير والغريب .. فمن يصدق اننى سافعلها هكذا وببساطه وأأخذها من القاهرة الى ريف اسيوط .. وقد فعلتها حقا وتكبدت عناء اصطحابها فى قطار فخم ورحلة ممتعة استمرت قرابة الخمس ساعات نرقب سويا اشجار الطريق واعمدة متراصة بطول القضبان تحمل اسلاك التليفونات واسراب اليمام التى كثيرا ما حلمت ان تأتى لتقف على اكف( ياسمين ) التى تجاورونى فى رحلتى الى بيت عزها ومنبتها الجديد .. وما ان وصل القطار الى محطتى حتى انتابنى نوع من الفزع .. اذ كيف سأواجه من ينتظرنى بالسيارة وهى معى دونما سابق انذار لهم او حتى ادنى معرفة بها .. الا انها لحظات ومرت فى سلام فقد تعجب اخى الاكبر الذى اتى ليستقبلنى فى المحطة من اصرارى على تحقيق حلمى القديم وعدم نسيانى له وحسب وتسأل كيف عثرت عليها فى القاهرة وكيف اتيت بها كل هذا المشوار الطويل .. واذكر ان ابى يرحمه الله ضحك من صنيعى وفرح به فى نفس الوقت فقد كان محبا للغرس والنبت وكل ما يطرح ويبهج وكنت اعرف ما يسعده ويشرح صدره فألتمس ذلك بنشوة بالغة وكان احد اخوتى يصف ذلك بأننى اجيد اللعب بأوتار قلب والدى واعرف كيف اغازل هواه .. فما ان وصلت ودون ان اقوم بتغيير ملابسى كان لابد وان اقبل بقعة الارض تحت اقدام ياسمينة الدار واول زراعتى فيها وبذلت مجهودا جيدا وانا ارتب لها مبيتها الاول فى منزلنا الريفى الجميل العامر بالبنات والبنين وكان لابد من الذهاب الى حقول زراعتنا قبل ان اخلع ملابسى ايضا وذلك لسببين اولهما ان ذلك يفرح ابى ويجعله مطمئن الى انتمائى للارض وحرصى عليها وثانيهما انها كانت فى حاجة ماسة للتعرف على جذورها الجديدة وانها لابد وان تغمس جذورها هى ايضا فى دارنا بطمى نقى واصيل فكان لا مناص من ان أتى لها من حقلنا بفراش من الطمى الذى لفحته شمس الصعيد ورسمت تجاعيده ولونته بالسمرة البريئة الطيبة وقد كان ونامت فاتنتى ليلتها الاولى خلف الباب الحديدى للجزء من المنزل المسمى بالديوان او المضيفة واتيت لها بقليل من الماء العذب وطعام يألفه الريفيون لامثالها .. ولم انم فى فراشى مثل كل مرة فقد كنت اصغر من طفل لا يحب ان يفارق صدر امه ابدا ..فتنسمت ريحها الطيبة طوال اليل وعشت نشوة الانتصار وتحقيق الرغبة اكثر من مرة فى هذه اليلة التاريخية واتى الصباح وكم كنت احب ان تداعب شمس دارنا وجه الياسمينة وان تألف وجودها وتظل تداعب اغصانها العمر كله وكعادتى ودعت الجميع لأستانف السفر عائدا الى القاهرة مستودعا الاهل والاحباب جميلتى الصغيرة وفى انفى نسائم عطرها الفواح واخذتنى مشاغلى فى دروب العاصمة ولم انسى غرامى الذى اودعته عقر دارنا وفاتنتى منذ الصغر فداومت السؤال عنها وعن احوالها الا انها لم تألف المكان بدونى واصابتها يد الاهمال فذبلت وتراخى عودها وذهبت ريحها الطيبة ولا زال يعطر الهواء من حولى اريجها ومرت السنين وترعرعت فى اعقابها كرمة وارفة تمتد الان ناشرة ظلالها وكرمها على كل الدار .. وتبقى الذكرى مؤكدة ان الغرس الجميل والحب الكبير ينمو ويظل ينمو فى القلب وان بعدت به المسافات وان اخذته بعيدا الاقدار .. وها هى الريفية البسيطة تأخذنى بصدق احساسها ونبل اخلاقها وحسن تدبرها ورعايتها لعشها البسيط الى ذكرى شجرة الياسمين فتنتى الاولى ورغبتى المنعشة فتجعلنى اطرب لنشاطها وحيويتها وتغلبها على كل الصعاب واعتب على نفسى ان فارقت حبى وجنونى فذبل وارتحل وان لم يفارق خيالى وجودها ولم تبارح انفاسى ريحها وهواها

دخل الربيع.........................

2005-05-02T17:43:00.000+03:00

دخـل الـربيع يضـحـك لقـانى حـزين

نـده الربيـع على إسـمى لم قلت مـين

حـط الـربيع أزهـاره جـنبـى وراح

وإيش تـعمـل الأزهـار للمـيـتـيـن

عـجبى !!

الله يرحمك يا صلاح يا جاهين .. لما قلت عجبى فى اخر كل رباعية بتحكى حاجات كتير بداخل كل واحد فينا .. بنضحك كتير ونلعب وننسى ونموت اكتر من مرة ونحيا ونرجع من تانى نحكى حواديت لينا ولغيرنا وفى كل مرة بنتصور الدنيا بالوان من خيالنا ونرسمها بريشة مكسورة مرة وجافة من اللون والحبر ومواد الرسم مرات ومرات .. عجبى والربيع السنه دى مش بيلون بيض ابيض على عادة مش عارف مين ولا عايز افتكر واتعب دماغى كنا بلونة على شرع مين .. وليه .. وحلال ولا حرام تلوينة .. يا ريت كنا لسه صغيرين وبنتخانق على علبة الالوان وكام بيضة معايا وكام مع اختى وكام مع بنت الجيران.. كنا بنضحك ويضحك الدمع لضحكنا فى قلب المحرومين وكنا نجرى ونسابق بعضنا علشان نوصل لحضن دافى يضمنا دا اخ اكبر ودى اختنا ودول اعمام واخوال ودول عشرة عمر واهل ودول جيران .. وكان وكان وكان .. ومش عارف ليه كان للربيع طقس تانى وشكل تانى وليه دلوقتى بيجى من غير زهور وليه مش فيه بيض ابيض بنلونه احنا كل واحد بدماغة دا بالاخضر لون الزرع والخضرة ودا بالاصفر لون صحارى بلادنا بصفائها ونقائها ودا بالاحمر .. الاحمر علشان بيعجب قوى ابن اختى النونو ويشد انتباهه ويخليه يضحك ضحكة عالية بتهزنى ومش ممكن كان حد يقدر يلون البيض بالاسود كان لون مرفوض ولما كان واحد فينا يلون بالازرق كنا نقوله انتى حزين كده ليه .. حقيقى نفسى الون بيض دلوقتى زى زمان بس دلوقتى بيلونوه اغراب بيلونوه بالاحمر ولكنه لون الدم وبيستخدموا الاصفربس بلون القفر والفقر والعدم .. وبيرسموا ويخططوا بس بالاسود .. كبرنا وكبرت همومنا .. واكتر منها كبرت غلطاتنا وهفواتنا كبرت وبقت اثام مش ممكن ابدا تغتفر .. اما تصغر اهدافنا ووسائلنا لتحقيقها .. اما الربيع نفسه يبقى حزين زى السنه دى .. انتحار وحزن وترويع وفقر وجوع والم .. وشباب بيضيع بوعى ومن غير وعى وتضليل وتعتيم والحقيقة بتستخبى بتروح لبعيد بتهرب بنفسها .. وكأن القيم بتعلن رفضها للواقع ومش شايفه فيه فايده ..كان لازم الربيع يبقى لونه كده حزين وكان لازم يبقى ما لوش طعم ولا شكل .. اول مرة احس انه اتأخر وان رياحه جافة واوراقة دبلانة ومن غير زهور .. ومن تانى تلاقى قلب الواحد فينا حتى لو مش بيتكلم تحسه بيقول :

دخـل الـربيع يضـحـك لقـانى حـزين

نـده الربيـع على إسـمى لم قلت مـين

حـط الـربيع أزهـاره جـنبـى وراح

وإيش تـعمـل الأزهـار للمـيـتـيـن

عـجبى !!

حاولت ابحث فى الربيع عن ضحكته وحاولت اسمع نداه وحاولت اشوف زهوره مش عارف ليه ماتت كل المعانى الحلوة ومقدرتش احس ولو للحظة ببهجته .. مكانش ينفع .. الانسان مش يقدر يضحك على نفسه .. ممكن نضحك على كتير من حوالينا ونزّيف ليهم الحقايق بس نضحك على روحنا افتكر صعب .. لكن تخيلوا فيه ناس بتقدر واحنا كمان بنقدر نصدقهم .. بيغنوا للربيع .. يبثوا أغانى وافلام .. وقال ايه .. الشجر الناشف بقى ورور والطير بقى لعبى ومتهور .. الناس عايزة تصدق وتبقى زى الطير وتشوف الشجر بقى اخضر ونسايم الربيع بتهـز وجدان الكبار والصغار والكل يبقى مبسوط وسعيد ببساطة كده لكن .. لكن ايه بس .. احسن حاجة بلاش نتكلم عن الربيع خالص وننسى عم صلاح جاهين وبلاش نصدق حتى ان احنا ميتين وايش تعمل الزهور للميتين .. تعالوا ننسى ايام ما كنا صغيرين بنلون بيض ونحتفل بالربيع .. تعالوا نهرب من الحكاية دى بان العادة دى مش بتاعتنا .. العادة دى سيئة .. يا عم دى حتى فيها شبهة تحريم ولا مكروه .. خلاص .. بلاش ربيع وبلاش بيض وبلاش الوان بلاش يا اسيادنا نضحك .. وبلاش نكون مبسوطين وبلاش نكون مرفهين وبلاش نحب وبلاش نحلم .. بس كمان بلاش نبكى ونهرب وننتحر .. بلاش يدخل الصيف واحنا غرقانين فى البرد ونايمين فى الخريف .. العالم عايش الاربع فصول فى فصل واحد واحنا مبعترين ايامنا ما بين اطلال مجد القرون الخالية واوهام عز بكره واحنا بنكره حتى النهاردة .. ومش عايزين نعيشه .. قمة التناقض والفوضى والتخبط بين اليأس والامل .. رجاء بخوف ومن غير عمل وبنيان هزيل بيحب السكون والعدم.. وعجبى!!

احلم بصلاة .. لا اله الا الله

2005-04-30T18:11:00.000+03:00

القدس الشريف .. يعانق احلام المؤمنين فى كل مكان ويمنيهم بصلاة مقبولة ان شاء الله ويؤكد لهم وعد الله بالنصر او الشهادة .. تغمرنى السعادة وانا اراه هكذا مملؤا بالمصلين .. يجمعهم الخشوع والخضوع للواحد القهار

امنيتى ان يعود المسجد تملؤه جموع المصلين وان اشارك بصلاة فرض ونفل فيه

واردد لا اله الا الله .. محمد رسول الله ..

اسمع من هنا دعوات كل واحد منهم وهو ساجد ان ينعم الله عليهم بالنصر واعلاء كلمة لا اله الا الله .. محمد رسول الله .. فى هذه الارض الطيبة .. يقتلنى عجزى وتقصيرى ان اكون هناك ممسكا بحجر اوبالبندقية .. احلامى ان ارد معتد اثم وان اطهر بيت المقدس من دنس الغرور وجبروت الصهيونية المهزومة باذن الله

ذكاء المشاعر ... والادارة بالقلب

2005-04-06T11:32:00.000+02:00

فى عالم اصبح منهكا بضجيج الالة والتروس وبات منغمسا فى بحر التقنية والرقائق التكنولوجية الحديثة حتى اصبح كل شى يتم التعامل معه عن بعد وباللمس الخفيف والغير مباشر ,غابت وتلاشت حرارة المشاعر الانسانية وانزوت الاحاسيس جانبا وشكلت الثورة التكنولوجية نوعا جديدا من الحياة .. يختلف كثيرا عن تلك الحياة التى عاشها الاجداد فى تواصل انسانى .. لا تواصل تقنى عبر الاسلاك والهوائيات .. والدارس للفرق بين الحياتين يدرك ان ثمة شىء يعوق التقدم الانسانى يوازى تماما ذلك التقدم الملموس فى مختلف علوم العصر ان لم يكن نتيجة له !! والعجب كل العجب لتلك العقول البشرية المبدعة والتى تلهث وراء التقدم الصناعى والاقتصادى وتهمل التقدم الانسانى واعنى هنا تقدم الحياة النفسية والروحية للبشر .. بل وتتمادى فى هذا التقدم المعلوماتى على جميع الاصعدة مغيرة على كل مظاهر الرقى الروحى للانسان متجاهلة لعظم واهمية ترقية المشاعر والاحاسيس البشرية او بالاحرى المحافظة على فطرتها السليمة وتدعيم اواصر التماسك الوجدانى السليم للنفس البشرية وكل ما يحيط بها وتتعامل معه .. ومن هنا اتجهت بعض الدراسات من خلال علمى النفس والاجتماع لدراسة السلوك البشرى فى ظل متغيرات العصر الحديث ومنذ زمن بعيد وهذه الدراسات تخرج لنا اطروحاتها المختلفة لكيفية ممارسة الحياة بشكل يحفظ لنا التوازن النفسى ويحقق الاستقرار الروحى المنشود .. الا انه ظهر مؤخرا شىء اهم الا وهو العناية بالمشاعر الانسانية ودراسة كيفية التعامل معها وتنقيتها من الشوائب وفتح قنوات اتصال جديدة بين تلك المشاعر القابعة فى اعماق الوجدان وكل مظاهر السلوك البشرى .. وهذا ان دل على شىء فانما يدل على رغبة الفطرة الانسانية السليمة فى ان تعيش حياتها بهذه الصفة الجميلة والخلق الاصيل فى النفس البشرية .. حيث وضوح ما يسمى بذكاء المشاعر وقدرتها على التعرف على الاحداث وتقنينها ومبادلة الاخر رأيا برأى وحجة بحجة وحبا بحب او العكس ولعل التجارب الشخصية على بساطتها لتؤكد لنا ذلك فكم من مرة اخذتنا مشاعرنا الى ما نريد وابعدتنا مرات اخرى عن اشياء كنا نعدها من المباهج والمسرات .. وهذا الفعل الذى يجعلنا نتصرف بشكل ما تجاه اى تصرف او سلوك للاخر .. هو بعينه ما يسمى بالادارة بالقلب .. الذى اكده الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم منذ اكثر من اربعة عشر قرنا من الزمان عندما احال احد التابعين له الى قلبه ليستفتيه .. اى ذكاء او تفكير للقلب حتى تستفيه وتطلب منه المشورة فيقدمها لك ويوجهك الى الصواب .. نعم ان القلب والمشاعر المحيطة به ليشكلان وحدة حاسوبية فى منتهى الذكاء وانهما ليعملان معا على تجاوز المعادلات الرياضية الجافة فى حساباتنا ورؤيتنا للامور والمشكلات.. ولعل القرأن الكريم فى كثير من أياته البينات قد حثنا على التفكر والتدبر بقلوبنا فى اكثر من موضع .. وانك لتعجب من هذا النداء لاستخدام القلب كأداة مفكرة ولدعوة المشاعر الى هذا النوع من التداول المفكر ونسبتها الى الذكاء .. لكن الحقائق تتثبت يوما بعد يوم ان الادراة بالقلب وتذكية المشاعر واستخدام هذا الذكاء فى تسيير مجريات الامور اصبح امرا لا مفر منه فى ظل صخب الميكنة وسكينة التقنية العالية .. فها هى المشاعر الانسانية تعود بقوة وعلينا ان نمنحها الذكاء وان نكبح جماح الذات ونتراحم وان نرى بقلوبنا حقائق الاشياء وبهجتها فالعيون عمياء عن كل ما هو اصيل كما قال انطوان دى فى رائعته الامير الصغير.. ثم انه بات من الضرورى ان نعايش المشاعر الانسانية المفقودة وان نعلى من شأنها مثلما امعنا النظر فى التفكير ومنحناه التقدير والاحترام فاصبحنا مترفين بقدراتنا العقلية ومرفهين ايضا بنتائج هذا التكريث المتضاعف للقدرات العقلية .. وها هو الوقت قد حان لتكريث القدرات الهائلة للمشاعر حتى يتثنى لها ان تدلى بدلوها فى المحيط الانسانى ولعل هوراس والبول كان قد عنى ما يقوله وهو ينشد جملته الشهيرة ( الحياة ملهاة لمن يفكر , مأساة لمن يشعر ).. بمعنى ان الشعور يعقلن المسألة اكثر بل ويجعل الامر اكثر تفاعلية ويضفى على الحدث نوعا عميقا من الاهمية والاثارة وعليه فكثيرا ما ارتكب الاذكياء حماقات لا تغتفر فى حق المشاعر بما وصفة دانيال جولمان بانه حمق الاذكياء .. اولئك الذين تتعامى بصائرهم وتغيب قلوبهم عن روح الحياة وبهجتها الكامنة فى التواصل الانسانى المبدع روحا مبدعة وتجانسا خلاقا .. فهيا الى منهج جديد فى تعملاتنا نستمد اصوله من فطرتنا السليمة لننطلق نحو ادارة من نوع مختلف .. ادارة تأخذ بالعلوم الحديثة وتنصّب القلب مراقبا اعلى للممارسات بكل انواعها فى المنزل وفى العمل وفى الشارع ايضا .. ادارة لشئون حياتنا مفعمة بذكاء الفطرة .. ذكاء المشاعر .. لتحقيق تواصل اسمى للحياة البشرية على الارض

لا تصالح ...... وان منحوك الذهب

2005-04-03T14:54:00.000+02:00

استشرف امل دنقل الوضع منذ عشرات السنين وقال .. لا تصالح .. قالها قبل ان نصالح وكأنه يستشعر ابعاد المستقبل بكل ما نعايشه الان .. فأنت تصالح او لا تصالح .. الامر سيان , العراق يستسلم او لا يستسلم فالصورة كما نرى , فلسطين تقيل قادة امنها .. ان كان لها امن .. او تصفى خلاياها النشطة .. اوتفعل ما تفعل فلا شىء لها .. سوريا .. الوجع القادم.. ولبنان تذبح نفسها ..!! وكل ذلك من فعل.. صالح وسامح وتقبل الامر الواقع .. يا ليتك تبصر من قبرك يا دنقل ماذا تفعل زرقاء اليمامة اليوم .. وهل تقبل ان نصالح .. اعرف انك صعيدى صلب المراس ولن تبيع ولن تصالح بالوهن ولن تصالح على الارض ولن تتهاون فى الكرامة .. ولن تقنع بالجواهر عوضا عن عينيك .. اعرف انك لست ضد السلام ولكنى على علم بأنك تمقت الاستسلام والهزيمة .. لا تخشى شيئا يا امل فكلنا لن نصالح ولن نسامح .. وها نحن نذكر كل يوم هتافك بأن لا نصالح .. لا رغبة فى التنافر بل رغبة فى الكرامة والامن .. الامن الذى لن يتوفر بهذا الخنوع وهذا التصالح المخزى وهذا الاستسلام الفاضح عقلا وقلبا وقوى تخورامام صلف الغرور الاعمى .. فلا لن نصالح و لا تصالح

لا تصالح
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى ..
ذكريات الطفولة بين أخيك و بينك
حسّكما – فجأة – بالرجولة
هذا الحياء الذي يكبت الشوق حين تعانقه
الصمت – مبتسمين – لتأنيب أمكما
و كأنكما ما تزالان طفلين
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما
أن سيفان سيفك
صوتان صوتك
انك إن مت
للبيت رب
وللطفل أب
هل يصير دمى بين عينيك ماء ؟
أتنسى ردائي الملطخ
تلبس فوق دمائي ثيابا مطرزة بالقصب.
إنها الحرب
قد تثقل القلب
لكن خلفك عار العرب
لا تصالح
ولا تتوخ الهرب
لا تصالح على الدم … حتى بدم
لا تصالح…. ولو قيل رأس برأس
أكل الرؤوس سواء ؟!
أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!
أعيناه عينا أخيك؟!
وهل تتساوى يد سيفها كان لك
بيد سيفها أثكلك ؟!
سيقولون: جئناك كي تحقن الدم
جئناك – كن يا أمير – الحكم
سيقولون: ها نحن أبناء عم
قل لهم انهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيف في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك
فارسا
وأخا
وأبا
وملك

لا تصالح
ولو حرمتك الرقاد
صرخات الندامة
وتذكّر
(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)
أن بنت أخيك " اليمامة "
زهرة تتسربل في سنوات الصبا
بثياب الحداد
كنت إن عدت
تعدو على درج القصر
تمسك ساقي عند نزولى
فارفعها وهى ضاحكة
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن صامته
حرمتها يد الغدر من كلمات أبيها
ارتداء الثياب الجديدة
من أن يكون لها ذات يوم أخ
من أب يتبسم في عرسها
وتعود إليه إذا الزوج أغضبها
وإذا زارها
يتسابق أحفاده نحو أحضانه
لينالوا الهدايا
ويلهوا بلحيته –وهو مستسلم –
ويشدوا العمامة
لا تصالح
فما ذنب تلك اليمامة
لترى العش محترقا … فجأة
وهى تجلس فوق الرماد.

لا تصالح
ولو توّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيك ؟
وكيف تصير المليك
على اوجه البهجة المستعارة
كيف تنظر في يد من صافحوك
فلا تبصر الدم
في كل كف
إن سهما أتاني من الخلف
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم – الآن – صار وساما و شارة
لا تصالح
ولو توجوك بتاج الإمارة
إن عرشك سيف
وسيفك زيف
إذا لم تزن-بذؤابته-لحظات الشرف
واستطبت الترف.

لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدام
ما بنا طاقة لامتشاق الحسام
عندما يملا الحق قلبك
تندلع النار إن تتنفس
ولسان الخيانة يخرس
لا تصالح ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس؟
كيف تنظر في عيني امرأة
أنت تعرف انك لا تستطيع حمايتها؟
كيف تصبح فارسها في الغرام؟
كيف ترجو غدا …لوليد ينام
كيف تحلم أو تتغنى بمستقبل لغلام
وهو يكبر بين يديك بقلب منكّس؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارو قلبك بالدم
وارو التراب المقدس
وارو أسلافك الراقدين
إلى أن تردّ عليك العظام.

لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن" الجليلة "
أن تسوق الدهاء
وتبدى – لمن قصدوك – القبول
سيقولون:ها أنت تطلب ثأرا يطول
فخذ الآن ما تستطيع
قليلا من الحق
في هذه السنوات القليلة
انه ليس ثأرك وحدك
لكنه ثار جيل فجيل
وغدا
سوف يولد من يلبس الدرع كاملة
يوقد النار شاملة
يطلب الثأر
يستولد الحق
من أضلع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
انه الثأر
تبهت شعلته في الضلوع
إذا ما توالت عليها الفصول
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباه الذليلة.

لا تصالح
ولو حذرتك النجوم
ورمى لك كهانها بالنبأ
كنت اغفر لو أنني مت
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ
لم اكن غازيا
لم اكن أتسلل قرب مضاربهم
أو أحوم وراء التخوم
لم أمد يدا لثمار الكروم
ارض بستانهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي : انتبه
كان يمشى معي
ثم صافحني
ثم سار قليلا
ولكنه في الغضون اختبأ
فجأة
ثقبتنى قشعريرة بين ضلعين
واهتز قلبي –كفقاعة-وانفثأ
وتحاملت حتى احتملت على ساعدي
فرأيت ابن عمى الزنيم
واقفا يتشفى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربة
او سلاح قديم
لم يكن غير غيظي الذي يتشكّى الظمأ.
لا تصالح
إلى أن يعود الوجود إلى دورته الدائرة
النجوم لميقاتها
والطيور لأصواتها
والرمال لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شئ تحطم في لحظة عابرة
الصبا..بهجة الأهل..صوت الحصان..التعرف بالضيف..همهمة القلب حين يرى برعما في الحديقة يذوى..الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي..مراوغة القلب حين يرى طائر الموت وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة
كل شئ تحطم في نزوة فاجرة
والذي اغتالني ليس ربا
ليقتلني بمشيئته
ليس أنبل منى ليقتلني بسكّينته
ليس امهر منّى ليقتلني باستدارته الماكرة
لا تصالح
فما الصلح إلاّ معاهدة بين ندّين
(في شرف القلب)
لا تنتقص
والذي اغتالني محض لص
سرق الأرض من بين عينيّ
والصمت يطلق ضحكته الساخرة.

لا تصالح
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثّريد
وامتطاء العبيد
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم
وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارس هذا الزمان الوحيد
وسواك …. المسوخ
لا تصالح
لا تصالح.
الشاعر امل دنقل

امريكا .. تمتلك العملة وتعرف الوجهين

2005-03-31T23:50:00.000+02:00

قرأت ما يخص مصر فى تقرير الحرية الدينية العالمي لعام 2004 الصادر عن مكتب الديمقراطية ، حقوق الإنسان ، والعمل , والذى تعده الادارة الامريكية ممثلة فى سفارتها بالقاهرة , والحقيقة ان التقرير يأتى على جروح كثيرة يئن منها المجتمع المصرى .. الا أنه ايضا لا يتصف بالواقعية والانصاف فى مواضيع كثيرة اخرى ,, ولعل القراءة الواعية لهذا التقرير تجعلنا نتسأل : ماذا لو انصفت امريكا فى رصدها للاحداث فى بلدنا وهى تتشدق بالديمقراطية والحرية وحقوق الانسان ؟ اعتقد انها كانت ستكسب الكثير والكثير .. خاصة وانها تمتلك مقومات وجودها فى كل بيت وفى اى مكان فى مصر وغيرها من خريطة العالم .. فقط تمارس معنا الديموقراطية بحق لا كما تزعم فى شعارتها وديكوراتها السياسية وحسب وستجدامريكا ساعة عدلها وانصافها ان الجميع خلفها ومعها .. ولكن هيهات فلا امريكا جادة وصادقة ولا هى ترغب فى اى مصلحة حقيقة لمصر والعالم العربى ناهيك عن العالم الاسلامى .. الذى تعتبره عدوها الاول الان وتحاربة سرا وعلانية بمبرر وبغير مبرر والامثلة عديدة ولا تحتاج الى اعادة تذكير .ان مطالعة التقرير الذى بين ايدينا عن الحالة الدينية فى مصر ليؤكد ان هؤلاء الناس ليسوا دعاة حقوق انسان او حريات او ما شابه ذلك من الشعارات التى فقدنا مدلولها ومعناها من فرط الهزل والتخبط الذى يصيبنا منها .. ان الكلام عن الحريات والممارسة السياسية السليمة وتداول السلطة وحرية الفرد والجماعة وسائر حقوق الانسان التى تبرز على السطح وتختفى فى الاعماق لا تجده بحق الا فى دستور الاسلام الحنيف الذى لم يترك كبيرة ولا صغيرة فىحياة البشر اجمعين الا وتناولها وحث القائمين على الامر فى كل مكان على احترامها والتأكيد على انسانية الانسان وكرامة وجوده .. وتعالوا نشاهد كيف ان امريكا لا تناقش مصلحة افراد وجماعات وشعوب بقدر ما تناقش فى تقاريرها مصلحتها ومصالح القلة التى ترعى المصالح الامريكية فى اى مكان وان كان على حساب الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعى فى هذا المكان .. حيث يتعامل التقرير الامريكى بنظرة مزدوجة فى كل القضايا التى يتناولها .. مؤكدا قول شاعرنا الاصيل .. امل دنقل .. حين قال : من يملك العملة .. يعرف الوجهين .. والفقراء .. بين بين

امريكا تمتلك العملة .. عملة كل شىء .. اعلام متوغل منتشر فى كل مكان يحمل وجه نظر خبيثة ويبث هموم العالم ومشاكلة بخبث اعم واشمل ويخدم مصلحة واحدة وان اعجبنا واثار افتتاننا به مرات ومرات .. وقوة اقتصادية هائلة والة عسكرية غاشمة ومتغطرسة وفكر اسود .. نعم فكر اسود يستمده البيت الابيض الان بقوة من كتاب اسود وضعه بوش الجد منذ عشرات كثيرة من السنين .. يسب الاسلام والمسلمين ويتجنى ايما تجنى على رسولنا الكريم ولم يجد من يتصدى له ويدحر ما فيه من زيف وبهتان .. وامريكا تمتلك ايضا ساسة ووزراء يخدمون فكرة عامة لا مصلحة شخصية وحسب اناس يعملون وفق مخطط عام ووفق عقيدة متفق عليها على عكسنا نحن الذين امتلكنا العقيدة الحقه والهدف الاسمى ولم نعمل له .. بل تناحرنا من اجل سراب سيوّلى ويندحر .. سلطة ضعيفة وهزيلة ومادة مرهونة بالزوال , وامريكا على هذا تعرف جيدا الوجهين .. تغازلك كفتاه ليل فى عتمة طريق وتحادثك كقديسة فى الميدان الفسيح .. تعالوا الى رؤية امريكا للاقليات الدينية فى مصر وتدبروا الفقرات المسمومة التى به .. فعندما يتحدث التقرير المفترض فيه الانصاف والعدل خاصة وانه من المفترض ايضا انه جهة محايدة .. لا تجده كذلك ابدا .. نحن نختلف ونتفق مع الحكم فى بلدنا ونتلمس طريقنا الى الحرية والرفاهية والتقدم السياسى والاقتصادى والاجتماعى .. ولكن لا تغيب عقولنا خلف ( رعاة البقر ) ابدا .. هولاء الذين يستعملون وجه العملة الردىء ضد الحكومة عندما يريدون مغازلة مصلحة ما لهم وان كانت ضد الشعب وامالة .. ويستخدمون الوجه الاخرمع الحكومة والسلطة اذا كانت مصالحهم فى هذا الاتجاه .يقول التقرير : إن الدستور( فى مصر طبعا ) يكفل حرية العقيدة وممارسة الشعائر الدينية الخاصة بكل ديانة ، على الرغم من أن الحكومة تضع بعض القيود على هذا الحق ‏.‏. وطبقاً للدستور ، فإن الإسلام هو الديانة الرسمية للبلاد والشريعة ‏(‏القانون الإسلامى‏)‏ هو المصدر الأساسى للتشريع ؛و الممارسات الدينية التى تتعارض مع التفسير الرسمى للشريعة الإسلامية محظورة ‏.‏ ومع ذلك فإن الحكومة لا تعتبر فى تطبيق المسيحية أو اليهودية أنها متعارضة مع الشريعة الإسلامية ، لأن معظم المواطنين من الأقلية الغير المسلمة تتعبد بدون أن تعاني أي تحرش ، ويمكنهم الحفاظ على الروابط مع أخوانهم فى الدين فى البلدان الأخرى ‏.‏ وأعضاء الديانات التى لم تعترف بهم الحكومة ، مثل طائفة البهائيين ، قد يعانون من صعوبات شخصية وجماعية ‏.‏. والى هذا الحد من التقرير يعتبر الكلام عاما ولا شىء فيه .. الا انك تصدم بالاتى ..حيث يقول التقرير :شهدت بعض المناطق ، تطور فى نظرة الحكومة إلى مسألة حرية الأديان ، ومع ذلك استمرت أوجه الإساءات والقيود أثناء الفترة التى يغطيها التقرير ‏.‏ فى شهر يناير أسست الحكومة المجلس القومى لحقوق الإنسان ‏‏NHRC‏، ويترأسه مسيحي قبطى ، وأوكل لهذا المجلس مسئولية حماية وتحسين وضع حقوق الإنسان ، بما فيها الحرية الدينية ‏.‏. ويضيف التقرير:لقد باءت كل محاولات النيابة بالفشل فى توجيه قضية ضد هؤلاء الذين يزعمون أنهم قاموا بقتل عدد 21 شخصية مسيحية أثناء الفتنة الطائفية التى وقعت فى أوائل عام 2000 فى مدينة الكشح ، فى صعيد مصر ‏.‏ قامت محكمة النقض ، وهى محكمة إستئنافية عليا بتأييد حكم البراءة رقم 94 لعام 96 لأولئك الذين أتهُموا فى مخالفات عديدة أرتكبت فى هذا الحادث ‏.‏ لم يترك قرار المحكمة للنيابة العامة ونشطاء حركة حقوق الإنسان خيار قانونى أخر ‏.‏ والتحقيقات التى أجريت فى قيام العديد من رجال البوليس بتعذيب عشرات المسيحيين المحتجزين أثناء التحريات فى الحادثة التى وقعت فى 1998 والتى تضم مقتل إثنين من الأقباط فى الكشح لم تحرز مزيداً من التقدم وظهرت محكمة جداً منذ عام 2001 ‏.‏ أدين مسيحى قبطى وحكم فى الجريمتين ؛ ولكنه إستئنف وتم تعليق إستئنافه لفترة أربعة أعوام ، لم ينظر فيها منذ نهاية الفترة التى تغطيها هذا التقرير ‏.‏.( وكل هذا مغالطات نعلمها جميعا .. فما حدث فى الكشح لم يفرق بين مسلم ومسيحى فى المحاكمات واتخذ القضاء المصرى طريقه فى هذا الشأن بكل حيادية ولم يكن يستطيع غير ذلك ..) ولكن تمعن معى فى الفقرة القادمة من التقرير والتى تقول :ولقد شملت الإساءة مظاهر عديدة منها القبض على تسعة مسلمين من الشيعة فى مارس وديسمبر 2003 ‏.‏ أفرجت النيابة عن خمسة فى خلال عدة أسابيع ؛ وأعتقل ثلاثة منهم بدون تهمة ، لم يفرج عن إثنين منهم حتى أبريل ويونيو ‏.‏ والثالث وفرد أخر الذين قبض عليهم فى مارس لازالوا فى الحجز بدون تهمة حتى نهاية الفترة التى يغطيها هذا التقرير ‏.‏ وظهرت بلاغات موثوق منها بأن ثلاثة على الأقل من المحتجزين الأربعة تلقوا تعذيباً حرمت الحكومة أيضاً منح بطاقات هوية ، شهادات ميلاد ، وشهادات زواج لأعضاء نفس الطائفة البهائية الصغيرة ,ولم تقدم أية وسائل قانونية لتلك الفئة الصغيرة من المرتدين من الإسلام إلى المسيحية من أجل تعديل السجلات المدنية الخاصة بهم حتى تعكس وضعهم الدينى الجديد ؛ ورغم ذلك فإن الحكومة لا تفرق قانوناً بين المسلمين والمرتدين من غير المسلمين ‏.‏ وواصلت الحكومة أيضاً فى مقاضاة شرذمة قليلة من المواطنين من أجل المعتقدات والممارسات الدينية غير المقبولة "إهانة الديانات السماوية" .. ( هم ليس لديهم مشكلة فى ازدراء الدين وخاصة الاسلامى ويعتبرون الاجراء الذى يحفظ لعقيدة المسلم كرامتها ووجودها مغايرا لحقوق الانسان .. كيف ؟؟؟ يكون هذا ) ‏ويضيف التقرير :تناقش الحكومة( الامريكية طبعا ) موضوعات الحرية الدينية مع الحكومة( المصرية ) كجزء من السياسة الإجمالية للترويج لحقوق الإنسان ‏.‏ وظل السفير ، وكبار أعضاء الإدارة الأمريكية ، وأعضاء الكونجرس الأمريكى يبدون إهتمامات وقلق الإدارة الأمريكية حول مسألة التمييز الدينى مع السيد الرئيس محمد حسنى مبارك وبعض كبار رجال الدولة والحكومة ‏.‏. ويمضى التقرير مستعرضاالديموغرافية الدينية فى مصر والتى تجدها فى مجمل نص التقرير فى الرابط التالى الخاص بالسفارة الامريكية http://usembassy.egnet.net

الى ان يصل بك الى السم منقوعا فى العسل كما يقولون .. تمعن معى الفقرات التالية :يعيش المسيحيون فى أنحاء متفرقة من البلاد ، برغم أن نسبة المسحيين تميل إلى أن تعلو وتزيد فى صعيد مصر ‏(‏القطاع الجنوبى من البلاد‏)‏ وبعض القطاعات فى القاهرة والإسكندرية ‏.هناك عدة جماعات دينية أجنبية ، لاسيما الكاثوليك الروكان والبروتستانت الذين تواجدوا فى البلاد لمدة قرن كامل تقريباً ويشغلون وظائف عديدة أغلبها فى التعليم ، الإجتماع والتنمية ‏.‏ الحكومة فى العادة تتحمل هذه الجماعات إذا لم يباشروا التبشير ‏.‏. ويتحدث التقرير عن اضطهاد بيّن للمسيحيين فى مسألة بناء الكنائس وترميمها غير مدقق فى القرارات الرئاسية التى وفرت ضمانات ذلك واكثر .. الى ان يتحدث فى صلف وبغير موضوعية عن محاكمات المتطاولين على الاديان بانها غير عادلة ويمضى فيقول :ونجد أن الإعلام المحلى ، شاملاً التليفزيون المصرى والصحف مع وجود بعض رقابة من الحكومة ، يعطون أولوية للبرامج الدينية الإسلامية ، التى توحى بأولوية الإسلام وتفوقه على "الديانات السماوية" ‏.‏ على سبيل المثال ، برنامج "جوهر الحياة" Essence of Life الذى يذاع مرتين أسبوعياً على قناة النيل الدولية ، يتم فيه عقد مقابلات مع أشخاص دخلوا الدين الإسلامى ‏.‏ حتى أننا نجد المذيع الذى يذيع هذا البرنامج يثنى على ضيوفه ويمدحهم لأنهم بذلك قد عملوا على تحسين حياتهم بإختيارهم الدين الإسلامى ديناً لهم "صراطاً مستقيماً" ‏.‏ وبالمثل فإن صفحة الدين ، التى تظهر أسبوعياً فى جريدة الأهرام اليومية البارزة ، وهى جريدة تمولها مصادر خاصة تحت إشراف الحكومة ، فى الغالب ما تقوم بإلقاء الضوء على قضايا التحول إلى الدين الإسلامى ويلقى الضوء على الحقائق التى تعمل على تحسين حياة المرتد إلى الدين الإسلامى بعدما أعتنق الدين الإسلامى وتعاليمه وكيفما وجد فيه السكينة والإستقرار الروحى ، والأشياء التى يقول المرتدون أنهم أفتقدوها فى حياتهم السابقة ‏.‏ فى حين أن برامج التليفزيون المسيحية تبث على قناة النيل بين أوقات متفرقة وليست على أساس دورى ‏.‏( فهل هذا معقول .. هذه دولة مسلمة تعيش الاغلبية فيها على الاسلام وتعاليمة .. فمن الطبيع ان يتسم اعلامها بهذا الطابع الذى يغيّب فى الواقع ايضا !!!.. ثم هل اغلقت الدولة منابر الفكر المسيحى او لم توافق على قنوات تليفزيونية لهم ).‏وناقش التقرير مسألة الإرتداد الجبرى عن الدين فذكر قصص الذين اسلموا وتراجعوا فى قرارهم او على الاصح اجبروا على التراجع لان الدولة لم تمكن لهم ارادتهم الطوعية تحت الضغط والتلويح بسطوة امريكا وانفلات الاقلية .. ولم يتناول الذين دخلوا المسيحية من المسلمين بالتزييف والشراء وعدم تمكن اهاليهم من الاتصال بهم على غير المسيحيين الذين اجبرتهم السلطات المصرية على الرجوع الى ذويهم وترك اعتقادهم الجديد رغم تأكيدات اقتناعهم التام به وذلك من باب مش عايزين مشاكل !!!ويمضى التقرير مخفيا ما بين السطور من عدم حياديته لفكرة ما الى ان يصل الى جهود السفارة والحكومة الامريكية من اجل ما يسمى بالمناخ الاجتماعى السوى ومنها يجعلك تحس بالمرارة ايضا .. فنحن ندرس ما يريدون ان ندرس .. يفكرون لنا ونحن نستجيب فها هى المدارس الحكومية قد بدأت إستخدام المنهج الجديد الذى يدور حول الفترات القبطية والبيزنطية فى تاريخ البلاد ، وذلك بمساعدة ودعم المفكرين المسيحيين والكنيسة الأرثوذكسية القبطية ‏.‏. ويؤكد التقرير :إن موضوع الحرية الدينية لهو جزء هام من الحوار الثنائى ‏.‏ أثير هذا الموضوع على كل الأصعدة فى حكومة الولايات المتحدة الأمريكية ، بما فيها الرئيس ، ووزير الخارجية ، وسكرتير وزير الخارجية لشئون الشرق الأوسط ، السفير ، ومسئولين أخرين من السفارة ‏.‏ كما تؤكد السفارة أيضاً على الإتصالات الرسمية مع مكتب حقوق الإنسان فى وزارة الخارجية ‏.‏ كما تناقش السفارة أيضاً موضوعات الحرية الدينية فى إتصالاتها مع مسئولى الحكومات الأخرى ، شاملة المحافظين وأعضاء البرلمان ‏.‏ كما قام السفير بإلقاء عدة بيانات عامة تدعم تفهم الحوارات بين الأديان والجهود المبذولة تجاه الوصول إلى نوع من التوافق والإنسجام والمساواة بين مواطنى كلا الديانتين ‏.‏ أثناء زيارة فبراير ، تقابل ممثلون من مكتب وزارة الخارجية لحرية الأديان الدولية مع مستوى الوزارء وبعض مسئولى الحكومة الأخرين ، قادة الدين ، ومنظمات غير حكومية ‏.‏ كما أثارت وفود متبادلة مجتمعة موضوعات الحرية الدينية أثناء تبادل زيارات مع مسئولى الحكومة ‏.‏‏ كما تقوم السفارة والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID بمناهضة المقالات التى تصدر ضد السامية بشدة فى الإعلام من خلال إتصالاتهم المباشرة مع رؤساء التحرير والصحف الأخرى ‏.‏وحتى ان لم يعجبهم طريقة عرض كتاب يمس صلفهم وتكبرهم انظر الفقرة التالية :فى ديسمبر عام 2003 ، تشاور مسئولى السفارة مع مدير مكتبة الإسكندرية ، وهى مؤسسة عالمية ثقافية وتعليمية وقورة فى مدينة الإسكندرية ، فيما يخص ضم المكتبة فى إحدى أرفف العرض الخاصة بها نسخة من كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون" وهى تزييف شائن ضد السامية ‏.‏ أصدر المدير تصريحاً ذكر فيه أنه لم تراعى أوجه التقدير والدقة فى إختيار هذا الكتاب ليكون فى واجهة العرض ‏.‏كما أن البعثة تدعو إلى التربية المدنية( وما ادراك ما المقصود بالمدنية .. انا لست ضد المدنيه بالمفهوم الصريح والمباشر) وتدعم السفارة تطوير المواد التى تشجع التسامح الدينى بين الطرفين ، الإختلاط ، وتفهم الأخرين ، فى المناهج التى تدرس باللغة العربية واللغة الإنجليزية‏.‏ وفى سابقة من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تعاونت مع ورشة التليفزيون الخاصة بالأطفال ، وساهمت فى تطوير شكل البرنامج التليفزيونى شارع سمسم الذى تم تصميمه للوصول إلى المنازل البعيدة والتى لديها كواحد من الأهداف الخاصة بها برامج الترويج للتسامح بين الأديان المختلفة ‏.‏ وبدأ البرنامج البث فى أغسطس 2000 ؛ وفى مسح للمنازل التى تتابع هذا البرنامج تبين من البيانات أنه كان يصل إلى أكثر من 90% من الأطفال الذين يدرسون فى المرحلة الإبتدائية ‏,,واخيرا انا لا ارتاح لعسلهم الابيض والاسود على حد سواء ..واقولها دائما اننا مسلمين ومسيحيين نعيش فى سلام وامن ولسنا فى حاجة الىحشر انوف الغير فى صدورنا لنتعايش فى رحابة وتلاحم وطنى خلاق استمر قرونا طويله قبل ان تنال منه الافكار السوداء لعصابات الشر ويستجيب لها ضعاف الانفس والعقول من المسلمين والمسيحيين فى مصر على حد سواء ..وما كان الاسلام فى حاجة الى مسيحية تعلن اسلامها ليقوى بها الدين الحنيف فمن اهتدى فانما يهتدى لنفسه .. لكن ان يأتى تقرير يطالب بحقوقى المدنية ويهدم عقيدتى واصولى فهذا الذى لا نقبله بالقطع .

لا تعليق .... هذه صورة متكررة كل يوم

2005-03-31T15:37:00.000+02:00

كم اتمنى ان اشاهد نشرة الاخبار ولا اجد هذه الصورة المفزعة التى اصبحت تتكرر كل يوم .. حتى الفناها وتعودنا عليها وباتت من المسلمات فى اذهاننا .. كل يوم عشرات الشهداء والضحايا فى ازقة وشوارع وصحراء الوطن العربى ..فهل من وقفة ؟؟

انسانيات محمد .........

2005-03-30T23:20:00.000+02:00

انسانيات محمد .. كتاب صغير الحجم عظيم الدلالة .. لكاتب ومفكر اعشق مفرداته واسلوبه الرقيق العميق .. اما الكتاب فهو انيسى منذ زمن بعيد يكاد هو وقلة اخرى معدودة لا يفارقون ذاكرتى وما اكثر المرات التى عاودت مطالعتهم فيها وكأنى اطالع دستورا مهذبا ونقيا للحياة الانسانية , واما الكاتب هنا فهو الاستاذ خالد محمد خالد .. هذا المفكر الاسلامى الذى يأخذنى بحديثه العذب فى مختلف موضوعات كتبه الى عالم من المتعة التى لا وصف لها وفى كتابه انسانيات محمد .. يتجول المفكر باخلاصه المعهود ولغته الراقية عبر فصول خمس فى حنايا صدر الرسول الكريم متناولا اشارات .. مجرد اشارات .. لانسانية واحد منا نحن البشر اختصه الله سبحانه وتعالى برسالته الى كل البشر وكلفه بتبعة هذه المسؤلية الكبيرة لتوافر متطلبات هذه التبعة فى نفسه ووجدانه النقى السليم
محمد رسول الله .. عليه افضل صلاة واتم تسليم .. خاتم الانبياء والمرسلين .. الهادى الامين .. تهتز مشاعرك الأف المرات وانت تطالع ابسط ما يتناوله كاتب او مفكر منصف عن صفات الانسانية المجردة فى حياته وسلوكه وتعاليمه .. وخالد محمد خالد يتناول هذه الصفات الانسانية فى عجالة ذكية وبتبسيط واع وملم بكافة جوانبها عبر فصول كتابه الشيق تحت مسميات تستوعب كل منها كتبا ومجلدات ضخمة فى التراث الانسانى وتجربة العطاء الخالص
فما كتب تحت عنوان ( الرحمة مهجته ) يطوف بنا فى فضاء رحب من الارتياح والحمد ويغوص بنا ايضا الى اعماق الوجدان وصفائه ويأخذنا الى يقين رحمة الله وحبه لعباده بأن بعث فيهم رحمته المهداه .. محمد بن عبد الله ..هذا اليتيم الذى واجه الوجود وحده .. خير من تستدل منه على الرحمة والتراحم.. علمنا ان الكلمة الطيبة رحمة .. وان النظرة الحانية رحمة .. وان الهداية المتواضعة رحمة .. وان الصفح الجميل رحمة .. وان عيادة المريض رحمة .. وان تشميت العاطس رحمة .. وان الانسان للانسان اخ .. لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره .. علمنا ان لا نخاف ونيأس من روح الله .. فقال : لا تخافو ان ربكم رءوف رحيم وما اورده الاستاذ المفكر تحت عنوان ( العدل شريعته ) انما هو امثلة بسيطة لرجل اتسم بالعدل وما كان لينطق عن الهوى .. رجل اكتملت له عناصر الرجولة كما ينبغى لمثال الرجولة وقدوتها .. فمن يعدل ان لم يعدل محمد بن عبد الله .. هذا الذى يقول .. انما انا بشر مثلكم ..ويؤكد ان التمايز اشد مظاهر الظلم وقاحة فيهيم بالعدل والايمان به كفضيلة وكضرورة .. فتراه يقول : ان لصاحب الحق مقالا .. فلا يدع احد ينهر من تقدم اليه فى جرأة يسأله عن مال الله .. ويشارك اصحابه جمع الحطب ويقول : اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الى السماء كأنها شرارة .. ومندوحة تتابع مندوحة فى صفات العدل عند محمد الرسول الكريم .. حتى تتخيل نفسك سيدا على هذه الارض ليس فوقك الا الله الواحد الاحد فلا سلطان و لا ملك ولا عزة الا لله ولرسوله وللمؤمنين .. فهل من كلمة حق عند سلطان جائر .. تكون افضل الجهاد؟ .. من للحياة .. مثلك يا رسول الله .. من يدنى العباد لربهم .. لا لنفسه وجبروته .. من يعدل عدلك .. حتى فى الشعور .. فى الاحاسيس وخلجات النفس .. من يعرف حتى تتم له حلاوة الايمان .. من يستلهم منك القدوة والمثل ؟؟
و فى مبحث بعنوان ( الحب فطرته ) نتعرف على لمحات من انسان محب ودود .. اطاع الله كثيرا لانه احبه كثيرا وبر الناس كثيرا لانه يحبهم كثيرا واقبل على الفضائل والواجبات جذلان مبتهجا لانه احبها واحب من كل قلبه الطهر والنقاء .. كما يصف ذلك الاستاذ خالد محمد خالد .. فنجد انفسنا نتعلم ان الحب مسؤلية .. وان الحب عطاء متواصل .. وانه بر فطرى وليس شهوة حسية ومطمع لقضاء الحاجات .. فيقول النبى الخاتم : والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا .. فالحب عنده هو القاعدة الراسخة للسلوك .. فتجده يقول : ان احبكم الى احاسنكم اخلاقا .. الموطأّون اكنافا ..الذين يألفون ويؤلفون .. وان ابغضكم الى المشاءون بالنميمة .. المفرقون بين الاحبة .. الملتمسون للبراء العيب
محمد .. الرسول الامى ادبه ربه فاحسن تأديبه .. يأخذنا صاحب الكتاب عليه رحمة الله الى فضيلة اخرى من فضائله الجمة .. فيعطينا اشارات بالغة وان كانت ومضات سريعة من سموه ورفعته .. ( .. والسو حرفته ) حقا لقد ارتفع وتسامى هذا الذى هو من البشر حتى عاش مع القيم العليا التى اثرها على الدنيا وما فيها وكانت تحت امرته .. فدعا ربه : اللهم انى اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى .. فما اروع من هذا الدعاء الشامل الجامع لكل مقومات السمو والترفع عن الصغائر وسفاسف الامور .. ويكفينا ان نتدبر كلمة بليغة رشيدة فى مقام السمو الا وهى .. من بطّأ به عمله .. لم يسرع به نسبه
تنام عيناه ولا ينام قلبه .. هذا الرسول الذى وضع الناس ومصالحهم واحتياجاتهم نصب عينيه والذى جعل المال خادما لا سيدا .. فهو فى لمحة اخرى .. ( .. ومشاكل الناس عبادته ) .. هكذا يؤكد خالد محمد خالد فى تعريجة خاطفة على انسانية النبى الكريم فى مراعاة شئون العباد وحسن توجيه اهتماماتهم .. فالانسان المؤمن حقا هو الذى يكون للاخرين عونا وناصرا حيث يقول الرسول الكريم : لأن أمشى مع أخ فى حاجة , احب الى ّمن أن أعتكف فى مسجدى هذا شهرا .. ويقول : احب الناس الى الله أنفعهم للناس حقا انى لأطرب لكلمة بسيطة فى هذا المقام .. ألا وهى .. زكاة الجاه .. فالذين يبخلون بجاههم وبقدرتهم عن مساعدة الاخرين ومساندتهم , ليسوا من الله فى شىء .. وبعد فلا كلمات فى لغة البشر تستطيع ان تصف انسانية رسول .. ما كان لينطق عن الهوى .. ان هو الا وحى يوحى.. وما تلك الكلمات الا لمحة اوردها مفكر مسلم .. استلهم عبرات وومضات من حس نبى الله .. محمد صلى الله عليه وسلم

دلال سيف .. فى كفّها العصمة

2005-03-26T23:31:00.000+02:00

الأسد فى جنين .. بضم الهمزة .. عنوان خاطرة شعرية ملتهبة .. وصلتنى بالبريد الالكترونى .. جعلتنى انقش على جدار قلبى جرحا اصابنى فى مقتل لحظة تذكار الالم و لحظة معايشة خيبة الامل فى تخطى الهزيمة ولو بالكلام فلم اكد اعرف من تكون صاحبة الابيات عبر الهاتف حتى جاءنى هذا البريد يحمل كلمات ساذكر نصّها بالحرف من خلال الاسطر التالية ..هذه الكلمات وان كانت بسيطة فى شكلها ونظمها الا ان صدق الاحساس الواضح جدا فى رموزها ومعانيها يأخذنى الى عالم من الانفعال الثورى المفعم بالرهبة تارة وبالاصرار تارة اخرى على محاولات النهوض المتكررة من نكبة الاستسلام والهزيمة ومرارة اليأس وتبعاته المؤلمة الى رغبة عارمة فى تخطى حاجز السكوت على الاقل

جنين .. البلد الفلسطينية المقهورة غدرا واحتلالا ..تنادى فى ذكرى مذبحتها الدامية فى 2 ابريل 2002 اسودها وثعالبها وحتى حيواناتها المستأنسة .. تناديهم دون اجناس البشر القاطنين داخلها والمحيطين بها من كل جانب .. تناديهم نداء المستغيث .. تناديهم وضباب كثيف يخيم على كل الاجواء المحيطة ناشرا ظلام يرقب بصيصا من نور نحو غد منتصر , غد يعيش ابنائه مستقبلا يعيشون فيه أسودا يذودون عن ارضهم وعرضهم آفات الظلم وجبابرة الاحتلال والاغتصاب المر للمسكن والمأكل وحتى نسمات الهواء

ولعل كلمات دلال سيف التى ترمز الى ابناء البلد المقهور بالاسود التى ابادتها يد الغدر والخيانه واقول الغدر والخيانة لأن ما حدث فى هذا التاريخ لهذا البلد الصغير على مرأى ومسمع من العالم لا يوصف الا بهذ الوصف المخزى لكل رموز العالم الذى يصف نفسه بالمتحضر فى الوقت الذى يذبح فيه الصغار والرضّع والشيوخ والنساء وما من صرخة يسمعها الفضاء الرحب الفسيح تقف فى وجه الاعتداء الصارخ على الانسانية والحياة جميعها .. تنادى مرهفى الحس والمشاعر وتستغيث بكلمات لا انقدها شعرا او نظما ولكنى ارددها هنا بكاءا عربيا وانينا لواحدة من الوف ترفع يدها للسماء وحسب بعد ان اعياها طلب النصرة والعون من البشر .. حيث تقول دلال سيف

اغثنا يا محمد اغثنا يا امين
اغثنا فالمذابح اشابت الجنين
الأسد يا محمد تباد كل حين
الاسد فى شموخ وعزة ودين
تساق للمنايا وترفض الانين
تزمجر وتزأر بألا تستكين
عرائس ضحايا تزف كل حين
لموكب الضحايا فداء وحنين
فداك كل طفل وشيخ وجنين
فداك يا اقصانا فداك يا جنين
انشودة الضحايا يا كل الصامتين
اغثنا يا الهى يا رب العالمين
حقيقة جعلتنى الكلمات اعاود التفكير مرة فى تعقيدات الشعر ونظمه وحداثته وقدمه ومناقشة الرمز وعالم المعنى وعالم الخيال وفلسفة الكلمة ودلالة اللفظ والتركيب اللغوى واسلوب السرد وخلافة .. ومرة اخرى اجدنى اصب جام غضبى على علم النص وتفسيرة وتشدق الشعراء بالنظم وتركيبه .. وكل ما يمت لنقد القصيدة والشعر الحداثى وغيرها من مشكلات اللغة والنقد الشعرى .. الا اننى اتجاوز كل ذلك وان اجد ان هذه الكلمات البسيطة تأخذنى الى عالمى الخاص .. أرقى انا .. همى وهم كل غيور على الامة العربية والاسلامية .. غيور على تسيدها للعالم علما وسلطانا .. تسيدها العادل والطبيعى بحكم دستورها السماوى .. بحكم وسطيتها واعتدالها .. هذا الهم الذى ينادينا ويستغيث ان نقف موقفا فاعلا ومجديا .. موقفا يخلع رداء الوهن والذل والاستكانة .. رافعا معاول بناء العزة التى انفرط عقدها وتناثرت حبات مجدها وسيادتها ولعل كلمات دلال سيف هذه اعادت الى ذاكرتى كلمات شاعر اعجز عن تذكر اسمه الان الا انه حفر كلماتها منذ زمن بعيد فى وجدانى حيث يقول

يا صبح شقشق وازرع فى القلوب بسمة
وان يوم لاقيت الضباب متقولش دى قسمة
لو جوزونا الظلام فىكفّناالعصمة
وانا ان كنت اذكر هذه الكلمات المتفائلة لشاعرنا الذى اعتذر عن نسيان اسمة الان .. اجدنى متألم اشد الالم لحيرة كلمات دلال سيف التى تصف ابناء الوطن الجريح بالاسود او حتى اشبال الأسود غيرة عليهم واملا فيهم ثم ترثى لحالهم وهم اشبه بالفراخ الذبيحة .. ثم لا تجد مفرا من نداء القوى العليا للنصرة والثبات .. وتعاودها الالام فتنشد كلمات تؤكد فيها اننا فداء للاقصى الجريح وشهداء جنين .. شهداء التخاذل والهزيمة .. معلنة من جديد ان فى كفّها العصمة لتجاوز الجراح الوطنية والخذلان القومى والذبح القهرى لأمال الشعوب وتطلعاتها
هكذا وصلتنى كلماتها بعيدا عن تعقيدات الشعر وكيفية نظمة فأثرت ان اكتبها احياءا لالام الذكرى واستنهاضا للهمم أن تبوح ولو بالكلام البسيط .. من افواه مرهفى الحس.. بالوجع العربى فى كل مكان

قلعة الاسود ...... الخاوية

2005-03-24T02:17:00.000+02:00

انتهت اكذوبة الانتخابات الحرة فى العراق منذ فترة .. وبقيت الذكرى المؤلمة لواقع مخزى واليم .. جعلتنى الصورة المنشورة بالاعلى اتسأل .. اين الاسود الذين تغنت بهم بغداد فى اشعارها واوقات حماستها وعجرفتها .. اين الرجال .. اين حتى الصبية الصغار .. اين كل الناس .. حتى ان عجوزا كهذه تتحمل عبء نقل الماء بدون معين .. ثم كيف خلت الشوارع والميادين الا من اوراق الزيف والبهتان التى تدعوا لانتخاب زيد او عمرو تحت نير الاحتلال وسطوته العارمة .. لا املك الا ان اقول لك الله يا امة العرب .. لك الله يا امّة العرب .. فلم نزل نرفع الشعارات الجوفاء ونستمع الى الكلمات التى فقدت كل معنى وخلت من كل صدق .. وها نحن تركنا كل شىء حتى لم يبقى منا غير ثكالى النساء واوراق الوهم على الجدران

القمة العربية وهذا الوجه ,,,, وعمرو بن كلثوم

2005-03-23T04:27:00.000+02:00

كلما ابصرت صورة هذا الوجه اموت فزعا من هول ما نحن فيه .. فهذا ما اورثناه لابنائنا .. نظرة شاردة وقلب مجروح .. وتحدى للمجهول باجنحة من ورق .. يقتلنى ان ارى فى براءة وجهها هذا الحزن .. وان كانت ترمقنى بنظرة دائما ما تذكرنى بانى انا وانتم واولى الامر منا مسؤلين ومذنبين فى حقها .. الشعار الذى اعتلى رأسها يقول لى ولكم.. اين انتم وماذا تفعلون .. تنتظرون عودى الاخضر حتى يشب عصا تتكسر بأيديكم قبل ان تكسرها يد المعتدى .. كيف عجزتم الى هذا الحد الذى البسنى زى المقاتل واورثنى هم الكباروالرجال .. الهذا الحد انتم جبناء .. الهذا الحد انتم متقاعسين عن وجودكم وعن أمالى وأحلامى ومستقبلى كيف تفرون من المعارك وتهمسون فى اذنى بالجسارة والنبل والشرف .. كيف تحاولون اقناعى بان لى وطن وماضى وتاريخ وانتم على ما انتم عليه من تخاذل ووهن ولا مبالاة بالارض والعرض والعيش الكريم .. كيف اضعتم منزلى واين ذهب والدى وما الذى اراه فى وجه والدتى وبنات الداروصبيته .. انا ان كنت صغيرة على الفهم والتحدى الا اننى اعرف انه لى هنا وطن ولى هنا اهل ولى هنا قبر ساسكنه.. هنا فى هذه الارض وتحت هذه السماء .. اعرف انكم اخترتم لانفسكم ارضا اخرى فى مقاطعات الغرب تملكتموها بدم ابى وقوت اخوتى وزيتون ارضى واعرف انكم اخترتم قبورا فارهة فى سويسرا وانجلترا وغيرها .. واعرف ان الدم المسفوح كل يوم فى ارضى لا يروى ظمأ المحتل والجانى .. لكنه يروى ظمأكم انتم للذهاب غربا صوب رفاهية الغدر والخيانة .. نعم .. سمعتها مرة ينطق بها ابى .. كلمات علمه اياها غربى يعرف معنى الوطن حيث يقول .. التقاعس عن قضايا الوطن وهمومة خيانة .. وانا اقول لكم انكم ما تقاعستم وحسب بل تماديتم حتى وهبتم انفسكم للتفريط والتهوين وقتل الهمة وتغييب العقول .. تتغنون بالماضى الذى لم اعرفة .. وحاولت ان اعرفة ولكنى لم اجده .. اين التاريخ الزاهر الذى حدثتمونى عنه ليال طوال واين ذهب المجد الذى قلتم انه الارث السامى والقدم الراسخ فى ثبات امام التاريخ .. انا لا يعنينى الان ان لى سبعة الاف سنة من التاريخ والمجد .. انا الان ليس لى الا فتافيت الحجارة اقطتعها بيدى الصغيرة من اطلال المعابد والاهرامات والقصور القديمة .. اقطتعها باسنانى فلم تتركوا لى معولا من زمن القوة والفخر .. اقطتعها .. لأرمى بها مغتصب محتل جائر غليظ القلب لا يكتفى بميراث الارض .. ينتشى اكثر بانه يرث منا العرض .. يدنث منا طفلة صغيرة وفتاة جميلة ويقتل فينا الرجولة والفضيلة .. ويعلمنا ان المجد فى الارض لاشبال الرذيلة .. فهل ترغبون ان ارث منكم اوهام العز واعيش فى جبن الحاضر وانتظر ساعة الرحيلا .. ؟؟ .. ماذا تريدون من عيشكم انتم والارض تدور تحت اقدامكم بالعار والخذلان ووجع الهزيمة ؟؟
هذا الوجه يحدثنى دوما باكثر من هذا .. يأتى دائما باكيا وغير مكترث .. شجاعا ومكتوف الايدى .. صغيرا وبالغ الرشد .. ضعيفا وقوى البنية .. مهزوما ومنتصرا .. يأتينى فلا اعرف ان كنت سأنام الليلة ام انى سأودع شهيدا جديدا ذبحته جلسات الكلمات الرنانه فى الخطب العصماء فى عشية ختام لقاء القمة العربية بالجزائر .. هذا المساء .. وكم تمنيت ان لا اشاهد التلفاز فأجد جنازة شهيد فى غزة او رام الله او فى بغداد هذا المساء .. حتى استطيع ان ارد له كلماته بتحدى سافر واصيح قائلا .. لم يمت منا اليوم احد .. القادة .. عصموا منا الدماء وتوجهوا فى ركب مهيب يتقدمهم عنتره ليستردوا ما نهب وما سلب منا وليأتوا برأس الجانى وليمحقوا الطغاة من ارضك يا صاحبة الوجه الملاك .. لا تخافى .. غدا لك ولاخوتك وهذا الذى يعلو رأسك انما لتذكرى به ايام فخرك وعزك .. الشعار القادم يا صغيرتى لك وحدك .. عليكى ان تنشيئيه من وحى ابداعك .. قولى فيه مقالة عمرو بن كلثوم فى معلقته الشهيرة وقصتها المعروفه معنى هذا البيت من الشعر

أَلا لا يَجهَلَن أَحَدٌ عَلَينا.... فَنَجهَلَ فَوقَ جَهلِ الجاهِلينا
ويمضى فيقول
إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ.... تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

أنات ...................... لذيذة

2005-03-21T00:43:00.000+02:00

مهما خدتنى المدن وخدتنى ناس المدن
.. دايما صورتك فى قلبى دليلى فى المدن
اطوى المدن واجيكى .. عطشان لنور عنيكى
وارمى روحى عليكى تطبطبى وتضمى
مابحسش بالبراح ده الا فى قلبك يا امى
ايوا فى قلبك يا امى
كبرت وكل ما اكبر يكبر حبك فى قلبى
يكبر وانا ليا غير
وطنى وانتى وربى
ولما اعود اليكى وابوس على ايديك
انسى المدن يا امايا
وارمى روحى عليكى
تطبطبى وتضمى
امى يا حبيبتى انتى
طول عمرك طايره بيا
امى
وكأنك اتخلقتى علشان تخافى عليا
طول ما انتى عايشا ليا يا نبع من الحنان
لو ضاق الكون عليا ليا فى قلبك مكان
وارمى روحى عليكى تطبطبى وتضمى
مهما خدتنى المدن وخدتنى ناس المدن
.. دايما صورتك فى قلبى دليلى فى المدن
ما اعذب هذه الكلمات التى تغنى بها عماد عبد الحليم لامى انا .. هذه السيدة التى نمت وترعرت فى ريف الصعيد والتى لا مثيل فى حياتى لها .. اليوم 21 مارس عيدها ولها فى وجدانى كل يوم عيد .. بل كل لحظه تمر على هذا الكيان الصامد ابدا صورة ومعنى فى قاع القلب واوله .. انها ولا شك ربيبة الحسن ومعنى الحياة .. دعواتى لها ان تنعم بالصحة والسعادة والرضا .. ودعواتى ان استطيع ان اقدم لها العمر فداءا ويا ليتها تقبل
---
اللحظات الممتعة فى حياتنا اشبه بسحابة صيف .. ننتظرها ونتمناها .. وعندما تأتى ننعم بظلها ونسيمها ونرقب قطرات قد تسقطها علينا فتزداد النشوة وان امطرت تراقصت الارض تحت اقدامنا طربا وفرحا بالارتواء والسقيا وتوديع الجفاف .. نعم ان الحياة بغير بهجة جافة ومستعصية على العيش .. كئيبة بدون يقين ثابت فى غد مشرق .. هذا الغد الجميل لا يأتى هباءا ولا يكون جميلا الا بايماننا نحن انه ات من صنع الرحمن وكونه ات من صنع الرحمن يجعلنا نثق انه ات بكل صفاء وبكل الخير الذى نحب
---
رعشة قلب تنتابنى بين لحظة واخرى .. الا انها نادرا ما تأتى .. وعندما تأتى لا احب فراقها ابدا .. تلك اللحظات التى اسعد فيها بالرضا فيهتز وجدانى طربا واسجد لله شكرا وحمدا ان وجدتى انتى فى هذا العالم الغاضب ابدا
---
هل مر طيفك ام انى احلم .. هل هذا هو شكلك ام انى ما عدت ابصر .. ارجوك لا تأتى هذا المساء فقد اعيانى السهر والارق وكثرة التفكير فى لحظة رحيلك .. انت ان لم تأتى اصلا ارتاح قلبى فى مسكنة وظل حبيس الامل وهذا افضل من ان يظل حبيس لوعة الفراق
---
ذكراك عرس المجد لم يكسر له دف ولم يحطم له مزمار .. كلمات من شعر فديم قيل فى مدح صاحب جاه وسلطان .. استعرتها من اجلك فذكراك بحق عرس لحياتى ومجد لذاتى وهذا العرس لم ولن ينفض سامره ابدا فمن ذا الذى يكسر له دفا او يحطم له مزمار ؟؟ وانتى من انتى فى اخر القلب واوله وفى قاع العين واعلاه وعلى اول الاحرف منقوش اسمك وشىء من شكلك
---
من منا لم يحب ..؟؟ كنت اظن انه انا .. ولكنى اكتشفت ساعة رحيلك انى ما عشت الا بالحب الذى ارتحل يوم قبرت هواك من فرط الالم والاشتياق ..
---
أه .. أه لو قابلتك من زمان .. كانت حياتى اتغيرت ..... من كلمات اغنية من زمن الفن الجميل .. ولكننى اسمعها فى قلبى فى داخلى ولا انطق بها ابدا .. فدائما ما تصادفنى البهجة وقد فات الميعاد ... كيف لا ادرى.. فقط احاول ان اسمعها من اذنى وتستمر الحياة
---
حكاية كل عاشق .. كلمات اغنية تقول .. اول مشورنا ضحكة عاشت فوق الشفايف ترسم قلبين وتكتب حرفين فوق الشجر .. اخر مشورنا دمعة بتقول للحب شايف احلامنا ازاى بتصبح لعبة فى ايد ( القدر )..وهنا انا اقول ( البشر ) وليس القدر .. احلامنا بتصبح لعبة فى ايد البشر .. عمر الاقدار ما كانت لعبة .. او مجرد هوى والعياذ بالله .. وهيه دى حكايتك يا قلبى
---
ابن الدهاشنة انا .... مفتون بالحب والفطرة .. مفتول بالصخر والعسرة .. الواد ابو قلب اخضر .. معصور فى جردل بارود بيشرب لوحده منه عتريس لغاية الحدود .. فؤاده فى السطر نقطة .. وكل الكتاب جلمود
---
فكرت كتير بالعقل وبالقلب واحترت اكتر بين الاثنين وكان السؤال الواضح جدا فى الاول وقبل اما اوصل للنهاية هوه .. راح يحصل ايه اما تفارق حبيبك وبعدين تفارق يعنى ايه ؟ مش فيه فراق بالمرة ولا يمكن يكون اللى فى القلب ساكن جوه واللى على البر اهو برة .. طب والموت .. الموت علينا حق .. مش فية فراق بالموت .. الموت مش ممكن يخلينا نفارق احبائنا .. الفراق الحقيقى بقى وبجد هو اما احنا بندى بوز لبعض .. اما احنا اللى بنخاصم ونهجر .. ونبعد عن بعض اما تقولى انتى مش تلزمنى يا ........ كلام قلناه بالبلدى كده وبسرعة وخد معاه كل الكلام ده وبرضه فارق
---

النقط دى مش من فراغ يا ريت تقرأ اللى فيها .......................

ريت تسمع وتشوف اللى مش ممكن اقوله حتى بين السطور .. كانت حلوة وحدوتة .. كتبت كده ومشيت .. زمانها كبرت وبقت ام .. زمانه ماشى الخطوة يضم .. يئن .. يجن .. انا دلوقتى بقولها

سطرين واكتر من النص شويه .. لو ترجعى تانى راح يبقوا مية ..................

........................................وليمة لرعاة البقر

2005-03-15T04:46:00.000+02:00

إن حديث الرسول الكريم : «يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَنْتَزِعُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ قَالَ قُلْنَا وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ» (رواه أحمد وأبو داود)، إن هذا الحديث لينطبق تمام الانطباق على واقع حالنا اليوم
فحقا تداعت علينا الامم من كل جانب واصبحنا غثاء كغثاء السيل وأقترب أخر الزمان ..وما زلنا فى غفلة مميته وسكرة كأنها النهاية لمريض ميؤس من شفائة .. الحلم العربى جريح والجسد الواحد ممزق على ارصفة الفكر وارضيات اروقة السياسة وواضعى الحدود الضيقة جدا على امال الشعوب وتطلعاتها .. اعيتنا حيل الضعفاء للبقاء الزائف عن ممارسة ابسط حقوقنا وتوهتنا رجفة الفناء الظالمة عن اغلى امانينا واصبحنا نخشى الحلم نفسه وعشنا نمارس الحياة فى غيبوبة قاتلة واخذنا مسكنا روحيا طويل المفعول ونمنا فى سبات عميق تحت غطاء الامل الكاذب .. واصبح الخيال المريض هو ساحة نضالنا و تحدينا للصراع الدائر على الساحة الدولية بل و الداخلية ايضا .. وكأن الحلم اصبح اكثر متعة من محاولة تحقيقة .. حتى ترسخ فى الوجدان الجمعى مفهوم مغلوط للعيش وممارسة الحياة .. جهلنا وتجاهلنا حتى اصبحت حريتنا منحة ننتظرها لا حقا نمارسة .. واصبح عيشنا زروا وبهتانا بيد المخلوق لا بيد الخالق واكثر من ذلك عمرنا .. ولعل الهوان العربى المتكامل هو الذى اصاب عجوز شمطاء بالشرود وافتراش الرصيف اسفل كوبرى الدقى ولعلة هو الذى ادمى قلبى بلوعة ام ثكلى فى غزة واريحا والقدس الجريح ولعله هو الذى اشعل النار فى مهندسة ناجحة بامبابة يأسا من الحياة حيث مرت بها الايام فى المحيط الراكد اجتماعيا واقتصاديا وفكريا وسياسيا وتجاوزت الـ 45 عاما بدون زواج واستقرار .. ولعل الهوان العربى ايضا هو الذى ابقى رحم الامة عقيما ان تلد معتصما ذا مرؤة يستمع لنداء عراقية مغتصبة فى الصميم لا مهانة بالكلمة او مجروحة بثكل الولد او فقد الزوج وحسب ولعله هو السبب ايضا ان غاب صلاح الدين .. هذا اللهب المشتعل حمية وكرامة وشهامة وقبل كل ذلك ايمانا.. غاب وانزوى مخلفا الرماد والتراب ولعله اى الهوان العربى ايضا هو الذى حزم وفاء بالبارود وصعد بها الى جنان السماء هربا من عجز الرجال وضعف بصرهم وخور قلوبهم .. حتى تركوا المسجد والقبة لدنس الاحتلال فى فلسطين .. ونسى الوطن العربى ان امن اى قطر فيه هو امن بالضرورة للقطر الاخر وانه جسد واحد مبتلى بمرض اى من اجزائة الاخرى لا محالة .. ولعله هو الذى ابقى كل مسؤل فى مكانة حريصا على هذا التربح الدنيوى وهذا البهتان البين لائذا بالنفاق وقلب الاوضاع وطمس الحقائق وتزييفها وصولا لقمة الهاوية دون ان يعيى انه يساهم فى ابادة امة ويشارك فى تدمير اجيال من بعده بينهم ابنه او حفيده او حتى ابن الجار .. ولعله هو الذى اتى برعاة البقر .. عصابة الشر .. مغتصبى الحياة فى كل مكان الى هنا الى عقر ديارنا بحثا عن مقدراتنا واقواتنا وحتى كرامتنا ليغتصبوها ايضا على مسمع ومرأى منا جميعا .. الامريكان .. شرذمة اللاخلاق المتغطرسة .. وان كانوا دعاة حضارة او مدنية فتاريخهم الاسود لا يخفى على ناظر بعين مجردة فى كهف التاريخ القريب وليس تاريخ الحضارة والمجد ..لا يخفى انهم مغتصبى ارض مجدهم التى يعيشون عليها الان ويعيثون من خلالها فسادا فى الارض .. فلقد اجلوا السكان الاصليين من شبه القارة الوليدة وقتلوا الهنود الحمر وابادوهم واحتكروا الزنوج واستعملوهم لعمارة الارض المسلوبة وبنوا زيفهم وبهتانهم بالقهر والاغتصاب .. واستداروا للعالم يسرقون حضارته تارة وينهلون من علومه تارة اخرى وسرعان ما خلعوا اردية رعاة البقر وارتدوا زى الحضارة والمدنية وترجموا المعارف والعلوم باتقان فريد وسادوا العالم بهذا المسلك الفذ الذى اعمى الناس عن تاريخهم الاسود وفكر العصابات الذى تربوا عليه منذ وجدوا الارض البكر بدون وصى يحفظ للسكان الرضع امنهم وديارهم وهكذا اختمرت التجربة الناجحة فى روؤسهم فاصبح الاعتداء هو اقصر الطرق لتحقيق الهدف .. وعكف النابغون منهم على اعداد سيناريوهات المستقبل فى كل كبيرة وصغيرة تربطهم بالعالم المحيط فى الوقت الذى نامت فيه العقول فى عالمنا العربى على وجه التحديد عن جل امورها وعظائم شأنها وأنسينا ماضينا بالاستغراق فيه تارة وبالاهمال الجسيم تارة اخرى وتركنا حاضرنا وليمة للغزاة بالفكر تارة وبالاعتداء مرة ومرات وما تفرغنا الا لاستقبال تغييب اعمى عن مصالحنا ومستقبلنا ونسينا اننا امة الاسلام .. دين الوسطية .. فسقطنا مرة فى التفريط واخرى فى الافراط وعمينا حكاما وشعوبا عن الامر الواضح للعيان وضوح الشمس الا وهو اننا بالايمان وصدق اليقين كنا سادة العالم وانبغ العلماء وكنا من قدم للبشرية المنهج القويم والفكر الرشيد والعلم الزاخر ,, والعدل .. العدل مصحوبا بالرحمة والتسامح الحق ومدعوما بالمشاركة الفعلية فى ممارسة الحياة بالشورى والمجادلة الحسنة ومشاطرة الاخر العيش فى امن وسلام .
ولحظة ان تم تغييب فهمنا وذهاب رشدنا انقضت علينا الكلاب المسعورة مرتدية حلل الفرسان المخلصة من نير الطغيان وظلم الحياة وشظف العيش .. ولبسنا ثوب العار رؤساء ومرؤسين ساعة تخلينا عن الارض مرة وعن العرض مرات وعن المبدأ والقيمة مرارا .. وهكذا اصبحت خريطة وطنى سفرة شرقية كريمة وسخية تجود بولائمها ليل نهار لمصاصى الدماء .. ورعاة البقر .. وما من همة او مرؤة تحجب الغمة الا بفتح جديد .. واحياء رشيد لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .

لحظة تأمل

2005-03-11T01:54:00.000+02:00

كثيرا ما تمر الساعات ثقالا بين يأس ورجاء وحنين وجفاء .. وتنتاب المرء دوما لحظات من الشرود تارة ومن الانغماس تارة اخرى فى مشاكل الحياة المختلفة فقد يرى منها مايسرة لبرهة من الوقت وقد تحتد علية وتنقض بمخالبها مقطعة اوصال فكره بمنغصات لا قبل للمرء بتحملها او حتى الانصياع لها ومسايرتها .. ووسط كل ذلك قد لا يجد الانسان ملاذا يحتمى به او مفرا يلجأ اليه فى سكينة ترضى النفس البشرية وتستوعب فورانها الدائم رفضا او حتى قبولا للامر الواقع .. الا ان التأمل اليسير لحقيقة الوجود نفسة يأخذنا للبعيد القريب والسهل الممتنع المأمول فيه دوما العبور بنا الى بر النجاة من وسواس النفس القهرى ومن عثرات الحياة الوهمية .. واقول الوهمية .. لاننى لا ارى عثرة حقيقة تواجه النفس الخيرة فما تلبس ان تضيق بك الطريق حتى تلتقى بنهر فياض يحملك فى قارب متين الى بر ارحب ومتسع من الطرق يتفرع الى العديد من المسالك وما عليك الا الاختيار الامثل والتفكير الرشيد لتبدأ مرة اخرى من جديد.
اتدبر ذلك وانا اتابع بكاء الامس المتواصل فى منزل جارنا المتواضع .. وبدون ادنى تلصص او تجسس تأتينى الانباء خلسة من خلف الحائط القريب جدا لتؤكد ان الازمة طاحنة والاختلاف قد وصل مداه والامر بات قاب قوسين اوأدنى من الانهيار التام وانه لا سبيل الى التراجع عن تحقيق هزيمة منكرة بهذا العش البسيط وما هى الا سويعات قليلة حتى يأتينى صوت اخر بنبرة مختلفة تماما من خلف نفس الحائط مؤكدا هذه المرة ان الغمة قد زالت وان السعادة قريبة جدا وما اروع من ضحكات الصبية الصغار وقد ملأوا الدنيا ضجيجا من فرط النشوى والارتياح .. واتسأل فى نفسى كيف مرت الازمة وتبدل الحال من صخب الكدر والضيق الى كل هذا المرح والانبساط ؟؟ فلا يجيبنى غير ايمانى العميق ان لكل ازمة مخرجا وان مدبر الامر الذى لا تخفى علية خافية فى الارض ولا فى السماء يحيط عبادة برعايته ورحمتة .. فلا يغفل عنهم طرفة عين .. كل ماهنالك ان البشر هم البشر لم يستوعبوا الدرس الايمانى التاريخى ابدا ولن يدركوا يوما ان الكد فى العيش ومسايرة الالم سنة كونية لا محالة واقعة بهم وانه لا احساس بالمرح والغبطة والفرح بدون تذوق التعب والاسى والمرور بعاصفة تلو الاخرى ثقلا لتجربة السعادة الحقيقة وترسيخا للايمان الخالص الذى لا سبيل الى تحقيقة بغير هذه التجارب محكمة الصنع ؛ قوية الدلالة .. شديدة التأثير .
ومن هنا يترسخ لدى يقينا ان الثبات امام الصدمة او اى محنة تلم بنا هو الاجدى حيث اثبتت التجارب البشرية عامة ان اى ازمة تمر وتعد فى ذاكرتنا شيئا من الماضى الذى ولى وانقضى واننا نستطيع ان نتذكر لحظة الالم بشىء من الفخر ان كنا قد اتسمنا بالقوة والشجاعة فى مواجهتها ونفاخردوما اننا ما جزعنا او توارينا خلف مسرح الاحداث باكين وكل ما فعلناه ساعتها كان صواتا مدويا فى الفراغ المحيط لم يلبث ان ارتد صدى للاشىء .. سيتحقق لنا الزهو بلحظة الالم ولحظة الضيق ولحظات الحرمان التى واجهناها بالثبات والقوة واليقين الراسخ انها لابد ازمة طالت ام قصرت لا محالة منقضية مخلفة ورائها ذكرى قوتنا او ذكرى خوفنا وهلعنا و قلة صبرنا وعدم ثقتنا فى الخالق سبحانة وتعالى ومن بعد عدم ثقتنا نحن فى انفسنا وقدرتنا على تصريف الامور .
اتذكر كم كنت صغيرا جدا ومتصاغرا اكثر عندما كنت العب الكرة امام منزلنا فى قريتى الصغيرة واذا برمية قوية من قدمى الضعيفة اسقطت اللمبة النيون من اسفل بلكون المنزل ولا اصف جزعى وخوفى لهذا الصنيع الردىء الذى فعلته وتوقعت عقابا صارما من والدى عليه رحمة الله وبكيت لوالدتى واختى الكبرى ان تمنحنى ثمن اللمبة وتكبدت عناء شرائها ومحاولة اعادتها كما كانت .. الا اننى فشلت فى تركيبها وتكسرت هذه المرة من يدى لا من قدمى واستمر هلعى مع عجزى عن اصلاح ما قد فسد وتأكد لى عدم القدرة على معاندة القدر فقد اخطأت ولعبت الكرة فى غير موضعها واخطأت وحاولت اصلاح مالا استطيع اصلاحة فافسدت الامر مرة اخرى .. الا ان سويعات الفزع هذه قد مرت واتى والدى غير مشغولا بهذا الصنيع بالمرة وقد حاورنى فى شىء اخر تماما وهو ان كنت قد تناولت غدائى ام لا وما الذى يجعلنى غير متحمس للاكل هكذا والاغرب انه كان قد لاحظ ان اللمبه مكسورة وطلب منى استدعاء من يقوم بتركيب غيرها ..ومن لحظتها أدركت كم كنت فى غفلة عن حقيقة الاشياء .. وانى ظلمت نفسى بالخوف والهلع وان الانصياع لامر قد وقع بالفعل ومحاولة تدارك الازمة بالعقل والصبروتخطى لحظة الالم بقوة وشجاعة أعز للنفس وابقى لكبريائها من اى فعل اخر ولو كان محاولات يائسة لتمرير الامر وكأن شيئا لم يكن .

امى .. صاحبة الميدالية الذهبية

2005-03-09T01:27:00.000+02:00

كثيرا ما تمنيت أن أبصر وجه والدتى فى وجه من أحببت .. انثى اوصافها البراءة وحليتها الصدق ونطقها بالايمان الخالص.. تجعلنى فى لحظة وديعا مهدهدا كعصفور ومرة تحيطنى بنسيم من عبق الذكرى يجعلنى لا أفارق هذه الاحضان مهموما كنت او فى غاية السعادة ..وأحيان كثيرة ثائرا شغوفا بالتحدى وبالاصرار ..هذا الوجه الذى لا يفارق الخاطر ابدا .. هذا الوجه البعيد القريب .. هذه الاحاسيس التى لا تقبل المساومة اطلاقا .. كم أذكر عثراتى وهى حانية على كل امالى ان انهض من الحبو الى الركض فى مضمار الحياة .. وكم اذكر المرات التى نمت بين احضانها محموما ومريضا وهى لا تخشى العدوى ولا تمل السهر .. وتساءلت مرارا هل يمكن ان نعدد فضائل امهاتنا او ان نقول يوما اننا رددنا الجميل .. ؟؟
اسمعها تقول .. لم يكن جميلا أو معروفا هذا الذى فعلته من اجلك .. فما كنت لاصنع غير ذلك !!.. أحن دوما الى توبيخها البرىء لاخطائى .. واتمنى دوما ان اسمع منها نصحا وارشادا .. فهى القاموس الحاوى لكل متطلباتنا .. تراها باحثة متأملة فى حياتك وانت لاه عنها وعن الوجود .. وتبصر فى عينيها اشياء لا اعرف لها وصفا .. فقط ارتمى لاقبل يديها وانهض لاحتضن انفاسها فتنتعش الحياة
فى بداية كل مارس .. اتطلع الى يوم عيدها ولا يعنينى ان كان هذا التقليد من الغرب او من صنع ابليس يكفينى انه يذكرنى- وان كنت لم انسى ابدا- بهذه السيدة ربيبة الحسن فما اجمل منها لعينىوما اروعها للحب نبعا
اختلف معها كثيرا واثور واغضب وما غضبت هى قط ابدا ... ابتعد كثيرا جدا وما تفارق خيالى على الاطلاق واعرف يقينا انى لم افارقها كذلك
اليوم قرأت كلمات بسيطة عن الام فى روسيا .. بلد الشيوعية او بلد الالحاد او قل ما شئت فى توصيف البلد فلا يعنينى كل ذلك الان .. الا انه البلد الذى يمنح كل ام لها خمسة او ستة اولاد ميدالية تسمى ميدالية الامومة فان كان لها من سبعة الى تسعة اولاد منحت ميدالية الامومة والشرف فاذا كان لها اكثر من تسعة اولاد منحت ميدالية الامومة والبطولة ..فصحت فى من حولى قائلا بطلة انتى يا امى .. فانت صاحبة احد عشر فردا بين ولد وبنت .. ما اروع صحبتهم معك وانتى تمارسين طقوسك اليومية فى اشباع رغبات كل واحد منهم .. فهذا لا يتناول الافطار الا فى ساعة متأخرة وتلك الدلوعة ينبغى ان تجد اشياؤها مرتبة وكاملة قبل ذهابها الى المدينة الجامعية والتى تزوجت وانجبت لا غنى لها عن المرجع الوافى فى ممارسة الامومة ورعاية الاسرة والذى تزوج من الاولاد لا يثق الا فى هذه الموسوعة ليضع هو وزوجته رضيعهم بين يديها للفحص والمداواه
فكل التحية لامى واغلى الميداليات الذهبية من اجل عينيها الحانيتين
وفى هذ الصدد يحضرنى امر يحيرنى كثيرا..ويجعلنى اعجب من حالنا فى بلد الخصب والنماء .. فقد ترسخ فى وجدان كل ولد وكل بنت مفهوم مفزع عن الارتباط والزواج والانجاب ... اصبحنا جميعنا نخشى ان يكون لنا اولاد .. وان كان فلا ينبغى ان يتعدى عددهم الاثنين او الثلاثة .. والحقيقة ان بحث جذور هذه المحنة يطول.. ولكن لماذا كل هذا الخوف ونحن نؤمن بان لنا اله واحد نعرف جيدا انه مطلع ..رزاق ..رشيد ..اعمتنا وسائل الاعلام وجهلتنا ورسخت فينا اوهام لا اصدقها ابدا .. فمن الذى يجزم بان الثروة البشرية عبء على المجتمع ؟ وكيف تكون هكذا وهى اصل الثروات.. فمن يصنع ومن يزرع ومن ينتج ان لم تكن لدينا هذه الثروة الحيوية الفاعلة .. وهنا اقول .. الفاعلة .. ولا اعفى الدولة من مسؤليتها التى تنصلت منها واختارت الطريق السهل فتبنت مشاريع تنظيم الاسرة وتحديد النسل واجهدت قدراتها فى بحث كيفية اقتاع الشباب والفتيات باهمية تأخير سن الزواج وكذلك تأخير الانجاب والحد منه
ان مسؤلية الدولة الاكيدة وواجبها الاول هو تحقيق فرص عمل منتج للشباب لصناعة مجتمع بحق ..تدور فيه عجلة الانتاج بشكل منتظم مما يؤدى الى زيادة رأس المال ويحقق الوفرة التى تتطلب مزيدا من التداول الطبيعى للثروة .. فلا تكون الزيادة السكانية عبئا بقدر ما تكون عملا مساعدا فى دوران الحركة الانتاجية وتفعيلها والنماذج كثيرة فى دول العالم التى تكتظ بالسكان دونما حاجة الى الدعوة المسعورة الى الحد من النسل .. لدينا الصين ولدينا اليابان وايضا مثالنا الاول ..روسيا.. ومن هنا لابد ان نتجه الى الانتاج ونعمل له ونحافظ على ثروتنا البشرية وننميها لا ان نعمل على تقليصها .. ولتحيا امى فلم نمت من الجوع وها نحن نكابد الحياة فى غبطة ويقين بان الله وحدة هو الرزاق ذو القوة المتين

نغمة واحدة فاسدة ...................... افسدت اللحن كله

2005-03-06T13:10:00.000+02:00

انه لمن دواعى الاسى ان تتابع سقوطا مدويا متكررا فى محيط العالم الذى يتشابك معك فى اطراد غريب وعجيب .. وحيث تتنوع رجفة السقوط وتتاباين بين الصغر والكبر .. فما ان تهتز خلجات النفس رافضة بؤس العيش وضيق ذات اليد لكثير من اخوة البشرية الحمقاء المتغافلة عن انسانيتها وجوهر وجودها .. معلنة التمرد على الموروث البالى .. فضلا عن الحاضر المزيف شكلا ومضمونا حتى تثور بركانا من فرط تعنت الاخر وجهلة وسوء تقديره وتغابى فهمة بل واكثر من ذلك محاولات القتل العمد مسبوقا بالاصرار والترصد لكل قيمة فى عالم المثل والاخلاق .. ولعل النفس قانعة بوجود الشر والخير فتنة للبشر ولكن السطوة والغلبة انحازت لكل قبيح وارتدى الشيطان ثوب الملاك وتحلى بفضيلة زائفة هائما بين البشر يدشن سقوطا متبوعا باخر اكبر لا يتحسسة الا ذو عقل وفهم واحساس صادق بفداحة ما نحن فية من هم ووهم ايضا

الحق ان منظومة القيم باتت فى محنة ولا عزاء فيها لاحد .. فما تلبث ان تتجرع سما منقوعا فى وسائل الاعلام يترجم لك الوقائع مشوهة مبتورة لخدمة مصلحة وقتية او لتضليل لم تحسب بعد فى الدراسات الاعلامية خطورة عواقبة على احوالنا ومستقبل اجيالنا .. والمؤكد كما يقول المثل الغربى ان نغمة واحدة فاسدة كفيلة بافساد اللحن كله .. وان اللبنة الناقصة فى قصر الامير افسدت الابهة والجمال ايضا .. وما اكثر النغمات الفاسدة فى حياتنا وفى طريقة معالجاتنا لهمومنا وواقعنا المؤسف .. وما اكثر اللبنات التى سقطت من قصر الامير .. ولعل الذى يحضرنى فى عجالة جعلتنى اخط هذه السطور فى لمحة خاطفة هو تفشى حالة التغييب الكبرى التى تعيشها البيئة المحيطة من حولى .. فعلى المقهى حكايات مبتورة ومضللة عن نسيج اجتماعى واحد تنفرط عقدة وخيوطة بسرعة مذهلة .. يتصل الاب بابنة على المحمول فيلقى الولد بالجهاز المسحور الى صديقة الذى لم يصدقة ابدا محرضا اياه ان يلقن الوالد درسا فى الاخلاق لانه على خلاف معه .. بل يقول له كلمة شاعت وانتشرت فى قاموسنا اللغوى الدارج .. (نفضله ) .. ما هذا .. لعلى لم اسمع ولعله لم يكن اباه .. اما تلك التى اعتلت صهوة الحرية فى تكبر لا كبرياء وعلا صوتها امام والديها على مسمع منى فقد جعلتنى اكره هذا الجمال الذى وهب للانثى قاطبة وايقنت ان النغمة الفاسدة كفيلة بافساد الطرب كلة .. وما كان من اجمل ولا ارق من سيمفونية الحياة ان استمر عزف الحانها كما دونت نوتتها الاصلية الفطرة واعتلت منصة العزف فرقة الوجود التى ارتضاها الخالق للعيش الكريم على الارض .

تسابيح الرضا ............فى غرائب العالم

2005-03-04T02:54:00.000+02:00

اعارتنى ملاك حسناء هديتها الجميلة.. وقد ابصرت ما احب .. كتاب جميل يحكى غرائب وعجائب العالم فى موسوعة مصغرة.. وعلى الرغم من ملاحظاتى العديدة على الكتاب الا انه أنس وحدتى ليال باكملها فتارة اهرب من صداع تفكيرى ومطالعتى الجافة للورق الى هذه العجائب .أقلب أوراق الكتاب بشىء من الارتياح ..لست ادرى .. ان كان مبعثه الرضا او انى مغرم بالتسبيح بحمد الخالق سبحانة وتعالى عندما ارى عجائب صنعة ام انه ذلك الوجه الملائكى المتواجد دوما بين السطور .. وعجيبة تلو الاخرى اجدنى مشدودا لقليل من كثير يسترعى الانتباه والتفكير
فها هى نماذج بشرية تحقق المستحيل فى وداعة ورضا وارتياح جميل .. نماذج تجعلنى اصيح تحية واعجابا للارادة الفاعلة .. واتعجب من ارادتنا العاجزة عن تحقيق ابسط الاحلام واجملها
فما الذى جعل هذا الرجل يصر على لعبةالبلياردو وهو مقطوع اليدين .. وكيف يلعبها ؟؟
وما الذى جعل الاخر يكتب بقدمة بعد ان فقد يداه وهذا الذى يكتب على ( التيبريتر ) باصابع قدمة
وما الذى حمل رساما على ان يصبر فيبدع بقدميه لوحة لا يستطيع رسمها مفتول الاذرع ذو الانامل القوية
اما تلك التى برعت فى التطريز والخياطة برجليها بعد ان فقدت يديها فقل ما شئت عن حسنها ورضاها .. وهذا الجمال الذى يشع من روحها وهى تغزل وان كنت تراها من خلال صورة فوتوغرافية صماء
لكن الذى فقد اطرافه جميعا .. الاذرع والارجل ..فوضع الريشة فى فمة واطلق صيحته فى تكوين فنى بديع لجدير بان تنظر اليه والى عجزه بفخر واعزاز
نحن دائما ننظر الى العجز والى الاعاقة بشىء من الاشمئزاز وبل والخوف ايضا .. لكن الصور التى رويتها من قبل تجعلنى اطيل النظر الى هؤلاء .. ابصر فيهم ارادتنا العاجزة ..فاستحثها على النهوض .. واهيم بخيالات التحدى التى حققوها على ارض الواقع اعمالا خلدت ذكراهم .. لتقول لكل البشر ان لله فى خلقه شئون .. وان الشأن الذى دعمه الخالق سبحانة وتعالى فى خليفته على الارض واعلاه هو الارادة .. تلك الحاسة الفاعلة .. وتلك الروح الصامدة .. هما نبع الحياة الاصيل فى البشر .. ارادتنا .. التى من خلالها نرى الجمال ونستسيغ الرضا وننعم بما بين ايدينا.. ما بين جناباتنا .. بين اضلعنا ..بصائرنا ..التى ان عميت فقد عميت القلوب التى فى الصدور بالباطل عن نعم الخالق علينا .. وهكذا لا تملك الا ان تسبح بفكرك حالما بالنهوض بعد كل كبوة مبصرا طريقا طويلا عليك ان تبدأه بخطوة .. تلك الخطوة التى تحفزها ارادتك انت وايمانك بأنك ما وجدت فى هذا الكون عبثا وما خلقت الا لاداء دور .. صغر ام كبر .. ما عليك الا اداؤه .. فابتسم فى وجوه الخلق واصنع لنفسك بارادتك هذه صدقة .. صدقة .. وحسبك انك تعيش لحظتك الحالية وهى من صنع الرحمن